禅宗

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大慧宗杲禅师:“生死都恁么”!

禅宗“大慧宗杲禅师:“生死都恁么”!”。大慧宗杲禅师:“生死都恁么”!∵大慧宗杲禅师,临济宗。字妙喜,宣州宁国(安徽宁国府宣城县治)人。俗姓奚。这位禅师出生颇有些神异之处。他母亲做了一个梦,梦见一位神人护着一位僧人,走进她的卧室,问她:“你住在什么地方?”她说:“岳北。”醒来之后,就怀孕了。宋元礻右四年己巳(公元1089年),也就是大慧宗...

主体意识与主体解脱的悖论超越之道——禅宗六祖的思想启示

禅宗“主体意识与主体解脱的悖论超越之道——禅宗六祖的思想启示”。主体意识与主体解脱的悖论超越之道——禅宗六祖的思想启示周齐(中国社会科学院世界宗教研究所)历史地学术地看,佛教是以提倡从诸苦中觉悟而得解脱为特别标榜、并因此而流行于世千百年的一种古老宗教。且至今日仍然生机盎然,是当今世界影响力巨大的宗教之一。在中国,佛教更是流行十分普遍和信众人数居多的宗教。而值得特...

重返六祖禅

禅宗“重返六祖禅”。重返六祖禅姚南强当今世界的宗教,在复兴中面临危机,在西欧,主要表现为传统宗教的衰落和世俗化进程。中世纪神学统治下的欧州,宗教的影响曾经是无所不在,而从启蒙时代开始,宗教一直成为批判对象。例如法国百科全书派学者霍尔巴赫抨击为:“宗教的唯一目的就是使君主的暴政永远存在,和使各国人民屈从于这些君主”“君主...

宗密对以马祖道一为代表的洪州禅系的评述

禅宗“宗密对以马祖道一为代表的洪州禅系的评述”。宗密对以马祖道一为代表的洪州禅系的评述邱高兴内容提要:本文以宗密的禅史着作为文本,着重从宗密对洪州宗传法世系的叙述与判定,对洪州禅法的总结及对洪州禅法的批评等三个方面,分析了宗密对于马祖道一所开创的洪州禅系的评述。从宗密的叙述与判定中,我们一方面可以更清晰地了解马祖道一的思想,另一方面,也有助于我们...

慧能禅法的伦理意义与价值

禅宗“慧能禅法的伦理意义与价值”。慧能禅法的伦理意义与价值孙昌武一古代文人留下许多所谓“释教碑”,其中主要是僧人的碑铭。对于研究佛教史和一般文化史,这些作品往往具有特殊的价值。其中不乏着名文人的作品,一般而言这些名人作品的价值也就更为巨大。但像慧能这样,有三位一代文坛宗师级的人物先后专门为他写出三篇碑铭(王维《六祖能禅师碑铭》,《唐...

坐禅的实践

禅宗“坐禅的实践”。坐禅的实践演默和基督敦的瞑想不同的是,佛教的坐禅有特定的姿势。坐禅时,是使用高六—九公分的蒲团,而且多半是特定的绵质蒲团。现在,日本已经没有叫作“panya”的这种木绵,多半是采用亚洲诸岛所种植的作物;但是禅匠们还是比较、爱用“panya”。如果舍其他绵制品不用而选择“panya”作成的蒲团的话,针...

会通宗教与文学——读(禅宗与宋代诗歌创作论)

禅宗“会通宗教与文学——读(禅宗与宋代诗歌创作论)”。会通宗教与文学——读(禅宗与宋代诗歌创作论)邱瑞祥(广东肇庆学院)从宗教与文学的角度审视文学,从作家的创作思想、创作心态、具体的表现方法等各个方面梳理文学创作与宗教的关系,特别是佛教禅宗思想在中国古典文学创作、古代文学理论中所产生的作用与影响,从上世纪八O年代以来,受到学者们的特别关注,出现一批有较...

禅宗与文人画(1)

禅宗“禅宗与文人画(1)”。禅宗与文人画所谓“文人画”亦称“士大夫画”。广义地讲,它泛指中国封建社会中文人、士大夫所作之画,有别于民间画工和宫庭画院画家之画。张彦远在《历代名画记》中说:“自古善画者,莫非衣冠贵胄,逸士高人,非闾阎之所能为也。”所以,文入画以“士气”标举,以“逸品”为宗旨,多取材山水、花鸟、梅兰竹菊和木石,崇尚...

禅宗与文人画(2)

禅宗“禅宗与文人画(2)”。他在《和子由四首·送春》诗中,亦曾有“凭君借取法界观,一洗人间万事非”的句子。苏轼自注云:“来书云,近看此书,余未尝见也。”(《东坡集》卷七)“法界观”即指唐杜顺和尚所着的《修大方广佛华严法界观门》。由于苏轼早年即接触《华严》着作,所以,华严法界万法平等的思想也反映在他的作品里。他在《怪石供》中说到...

胡适禅思想述评

禅宗“胡适禅思想述评”。胡适禅思想述评张∵∵军胡适(1891年——1962年),字适之。胡适是中国现代着名学者,安徽绩溪人。少时在绩溪老家受了九年的旧式教育,打下了较为坚实的旧学基础。1962年2月24日,在台北病逝。胡适是现代学者、历史学家、文学家、哲学家,在文史哲每个方面都有相当高的成就和贡献。他在“五四”新文化运动中...