禅宗

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禅宗与秽迹金刚法因缘之探讨

禅宗“禅宗与秽迹金刚法因缘之探讨”。禅宗与秽迹金刚法因缘之探讨──古梵音暨楞严学果滨老师编撰“乌枢瑟摩秽迹金刚法”最早是从唐?阿地瞿多于公元652到654所翻译的《佛说陀罗尼集经?卷九?金刚乌枢沙摩法》开始,后来唐?北天竺沙门阿质达霰(公元732年间的人)译出《秽迹金刚禁百变法经》、《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》和《大威力乌枢...

禅的哲学原理

禅宗“禅的哲学原理”。禅的哲学原理李世杰一?绪言∵本来禅宗是不立文字,教外别传的佛教究竟宗,是最深奥的大乘佛教之一宗。不必用文字,不须靠经教,这是禅宗的根本态度。事实上,究竟的真理是超言绝语的,中道实相的真理是只要靠着我们的甚深体验才能体会的,因此,不立文字,教外别传是禅家最特色的方法。但是由禅宗的本来面目来讲,离文字也...

一个禅者的情欲观——从百丈野狐公案说起

禅宗“一个禅者的情欲观——从百丈野狐公案说起”。一个禅者的情欲观——从百丈野狐公案说起于东辉当人类社会即将进入到新世纪的前夕,科技的高度发达,已经使整个世界产生了翻天覆地的变化。数千年来流传于无数中国人心灵深处的禅,同样也面临着更多的挑战,面对着日益复杂的现代人生,古老的禅,将如何透过新的形式,来回应与应对,就是许多禅者思索的问题。而其中,最为重...

介绍一个新兴的道场——慈兴禅寺

禅宗“介绍一个新兴的道场——慈兴禅寺”。图爲大雄宝殿侧影图爲慈兴禅寺左院全景∵图为慈兴禅寺大雄宝殿正面图为慈兴禅寺大雄宝殿修缮前的断壁∵介绍一个新兴的道场——慈兴禅寺证慧法门里头,是没有亲疏的;惟有愿力宏深有德的人,才会得到佛菩萨的加被的。就拿度公上人兴建慈兴禅寺来说,就是一个最好的说明。∵度公上人,于民国四十辛卯年春天,在香港筲箕湾马山...

学习真禅法师的弘法经验推进当代佛学研究

禅宗“学习真禅法师的弘法经验推进当代佛学研究”。学习真禅法师的弘法经验推进当代佛学研究华东师范大学哲学系∵∵刘仲宇恍惚之间,真禅大和尚圆寂已过十年。十年,不过一瞬,但却发生了许多前所未有的变化。真禅法师是改革开放以后中国佛教界的重要领袖人物,他的弘法活动,在中国佛教界,特别是上海佛教界,有重要的影响,在广大的信众之间也有很高的威望。正当佛教界的发...

无相禅师弟子:无住与克幽考辨

禅宗“无相禅师弟子:无住与克幽考辨”。无相禅师弟子:无住与克幽考辨四川大学∵∵王红涛?(四川大学哲学系∵∵四川∵∵成都∵∵610064)[摘要]∵∵近年一则地方史料横空出世,将四川保唐宗的开创者无住与遂宁的克幽说成了是同一个人,从而把保唐寺也从成都拉倒了遂宁,引起极大的思想混乱,本文对此作出考析。[关键词]∵∵净众宗∵保唐宗∵无相∵无住...

无相禅师与木棉袈裟

禅宗“无相禅师与木棉袈裟”。无相禅师与木棉袈裟2005年7月27日,中央电视4台国际频道《走遍中国》栏目播放了一集《寻找木棉袈裟》的专题片,引起了国内外各界人士的广泛关注。我是这部专题片的顾问,收到许多来电来函,要求进一步了解木棉袈裟的来龙去脉和无相禅师在资中的详细情况,我均不厌其烦地有问必答,要让这尘封了一千多年的中韩友谊,...

无相禅师语录

禅宗“无相禅师语录”。无相禅师语录无相禅师每年十二月、正月,与四众百千万人受缘。严设道场处,高坐说法。先教引声念佛,尽一气念,绝声停念。讫云:无忆,无念,莫妄。无忆是戒,无念是定,莫妄是慧,此三句语即是总持门。念不起犹如镜面,能照万像;念起犹如镜背,即不能照见。须分明知起知灭,此不间断即是见佛,譬如二人同行俱至他国,其父...

无相禅法精义管窥

禅宗“无相禅法精义管窥”。无相禅法精义管窥黄德昌无相禅师(公元684~762年),唐代着名高僧。他俗姓金,本是新罗国王第三子,自幼仰慕佛法,出家为僧,“浮海西渡,乃至唐国,寻师访道,周游涉历”(《历代法宝记》),到蜀地礼拜资州唐和尚(处寂),居天谷山修行,后至成都开讲禅法,化导众生。无相修行精进,禅法深微,传道简易,为蜀中僧...

湘山宗慧禅师及其《牧牛歌》

禅宗“湘山宗慧禅师及其《牧牛歌》”。湘山宗慧禅师及其《牧牛歌》广西全州湘山寺的开山祖师湘山宗慧(慧一作惠)禅师既是一位神变无方的神僧,也是一位在中国禅宗史具有重要地位的禅师。他创立的湘山寺号称“楚南第一禅林”,楚南桂北地区因为崇奉他而形成了一种久盛不衰的地方信仰[1],后晋时马希范为了纪念他(宗惠禅师法号全真)而奏请朝廷将湘源改成了全...