禅宗

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礼佛禅寺∵短期出家体悟心得

禅宗“礼佛禅寺∵短期出家体悟心得”。∵礼佛禅寺∵短期出家体悟心得作者:冯活飞没有报纸,没有电视,远离热闹繁嚣的都市生活,来到广东博罗礼佛禅寺做短期出家体验活动。礼佛禅寺位于博罗城北8里外,这里山青水秀,绿树环抱,空气清新,环境清静,寺院建有地藏殿、观音阁,供奉着地藏菩萨、观音菩萨像等,道场庄严肃静,真谓人杰地灵,确定是出家修行,参悟佛...

禅净之历史渊源

禅宗“禅净之历史渊源”。∵禅净之历史渊源第一节南与北名相化与般若化佛法入华,交汇於中国文化的宏观场景,可作一喻──外来的佛教文化犹如青藏高原溶融的雪水,而中国本土文化则如长江黄河之河道;大水泻下,北上者「黄河之水天上来」,南下者「千里江陵一日还」。与其说本为一「种」的佛教文化,因中国文化内部的不同分支而同显出不同的风貌;不...

禅与王渔洋说略

禅宗“禅与王渔洋说略”。∵王渔洋是清代举足轻重的诗人和文学批评家,在我国文学史上占有重要地位。本文拟从禅与王渔洋的关系、禅对王渔洋诗论影响、禅对王渔洋诗歌影响这三个方面作一些肤浅的探讨。笔者认为,禅是几十代人用了十几个世纪漫长时间精心构筑的精神世界,它的流光溢彩和博大精深、它蕴藏的宗教智慧和人生智慧,对我国封建社会的士大夫...

妙峰山无住禅师修证因缘

禅宗“妙峰山无住禅师修证因缘”。∵妙峰山无住禅师修证因缘作者:释印严被誉为水目六祖的无住禅师,在当时是云南省的佛教领袖,他曾使水目山宝华寺兴旺于世。并带动了鸡足山,妙峰山、水目山、化佛山一带佛释子互相参学修证的风气,使明末清初云南的佛教能得到发展和壮大,其中他占有不可以磨灭的功德,可以说他是彻庸禅师在云南禅宗祖灯再续的衣钵人和光大...

论宋代文字禅的形成

禅宗“论宋代文字禅的形成”。∵论宋代文字禅的形成顾海建何谓文字禅?有人认为文字禅,是指通过学习和研究禅宗经典而把握禅理的禅学形式。它以通过语言文字习禅、教禅,通过语言文字衡量迷悟和得道深浅为特征。还有人认为文字禅即所谓的“以文字为禅”,是包容了佛经文句、古德语录、公案话头、禅师偈颂、诗僧艺文等等形式各异、门风不同的一种极为复杂...

闲游古寺静参禅——走访滁州龙蟠寺

禅宗“闲游古寺静参禅——走访滁州龙蟠寺”。∵闲游古寺静参禅——走访滁州龙蟠寺(我爱滁州之二十——文图)“琅琊南望郁嵯峨,山似惊虬转顾多”,明代天启年间滁州判官尹梦璧所作龙蟠叠翠的诗画在滁州流传久远,精炼地概括了龙蟠古寺当年的胜概。然而世事沧桑,现在的古寺已是一堆瓦砾,莫免令人叹息:“伤心可惜人前事,寥落朱廊堕粉泥”。知道古寺久矣,然遍览滁州...

佛教禅宗祖庭——南华寺

禅宗“佛教禅宗祖庭——南华寺”。∵佛教禅宗祖庭———南华寺南华寺是我国佛教禅宗圣地,素有“禅宗祖庭”之称。该寺位于广东省韶关市曲江区,距丹霞山世界地质公园60公里。说起南华寺,不得不提一位对中国佛教文化有着重大影响的古代高僧———六祖惠能。惠能,生于唐太宗贞观十二年(公元638年),唐代岭南新州(现广东新兴县)人。24岁那年,师从...

浅论南宗禅的修与不修的真实含义

禅宗“浅论南宗禅的修与不修的真实含义”。∵浅论南宗禅的修与不修的真实含义邱环内容提要:南宗禅长期以来被认为是不用修行,放任自流的宗派,但事实上按照南禅语录的特质,透过语录后面是禅宗修行者的实际行事,本文着重从南宗禅的实质、禅师的实际行履和禅语的实际所指几个方面分析了南禅所说的修与不修的实质。关键词:南宗禅修不修禅语实际行履佛教的大多数宗派...

自性中莲花盛开——记日本曹洞宗道元禅师传奇电影《禅》

禅宗“自性中莲花盛开——记日本曹洞宗道元禅师传奇电影《禅》”。∵自性中莲花盛开——记日本曹洞宗道元禅师传奇电影《禅》日本电影《禅》是关于750年前(大约相当于中国南宋晚期)日本镰仓乱世时期高僧道元禅师修行弘法的故事。按道元禅师高僧碑文传(《继灯录》),日本永平道元禅师。姓源氏。本国村上天皇九世之裔。骨相奇秀。七处平满。目有重瞳。七岁读毛诗左传及诸经史。不由师训...

参禅悟道之——法尔如是见本来(七)

禅宗“参禅悟道之——法尔如是见本来(七)”。∵参禅悟道之——法尔如是见本来(七)参禅开悟,就是要以无为门,无门就是门,一定要有这样的一种精神,来对待参禅这件事。这本书写出来后,受到禅门的重视,特别是流传到日本以后,一版再版,经常有人来研究、提倡这个无门关。但中国禅门对这本书都不知道了,最近在***有人在研究无门关,也是在日本人的影响下重新重视...