禅宗
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佛照禅师住慧日山东福禅寺语录
禅宗“佛照禅师住慧日山东福禅寺语录”。佛照禅师住慧日山东福禅寺语录（上卷）嗣法比丘希白辑山门。山青水录惠日当空。现成门户横开竖通（蹈门限名大众云）从这里入。佛殿。赵州闻名不喜。云门见你要打。晓上座宿怨解。难解狭路逢化。不如烧香礼拜。何故。输机算人之本。祖堂。牛栏无外马厩无内。三头四脚驴效牛。我无生草供他口。只要烧朽木充鼻孔。土地据室拈衣...
三圣开山慧日第二世宝觉禅师语录
禅宗“三圣开山慧日第二世宝觉禅师语录”。师弘安四年辛已二月二十七日大道无门。诸人拟向甚^8□处入。看看。无位真人这里趣入。佛殿三个金躯。一场败缺。向纳僧门下。当甚破草鞋。虽然如是。建立门中。烧香礼拜。据室释迦掩室。净名杜口。新东福今日开一线道。有眼者见。若不见乃随我证入。此是前摄政家。两手分付底。百千法门。无量妙义。悉个里不隔一丝。若也见...
耕云先生：学禅的四个基础
禅宗“耕云先生：学禅的四个基础”。耕云先生讲述一九九二年二月五日于台北市禅学会安祥是心灵救济法门学禅的第一个基础—存诚学禅的第二个基础—行正学禅的第三个基础—尽责学禅的第四个基础—感谢一、安祥是心灵救济法门谈到安祥禅，让我觉得不知道从什么地方开口。禅，既然开口便错，那为什么还要说呢？因为佛说人生是苦，而且是八苦交煎，人如果不修行，不...
为霖禅师：般若波罗蜜多心经请益说
禅宗“为霖禅师：般若波罗蜜多心经请益说”。为霖禅师着弟子等太光、源深∵等同录康熙庚戌腊月八日，为诸戒子说戒毕。次日，室中方焚香静坐，与空王老子打葛藤，而孤月、毒海、玄印、德光诸禅人，扣关作礼，请益心经大旨。余陵凭应曰：心经大旨，照见五蕴皆空即了，更说个什么！众皆屏息默领，余各令就坐，良久乃曰：‘般若’，梵语，此翻智慧。不云智慧而言般若者，智...
铃木大拙着：禅学随笔（二）
禅宗“铃木大拙着：禅学随笔（二）”。和尚问石头：‘如何是解脱？’石头说：‘谁缚你来？’和尚又问：‘如何是净土？’石头说：‘谁弄脏你？’‘如何是涅盘？’‘谁将生死给你（10）？’心、性、佛或佛性──所有这一切都是在表达同一个观念，即是，大肯定。禅想把这个大肯定带给我们。（1）∵英文系摘译自唐代般若所译之《四十华严》。（译者按：本书中译又...
铃木大拙着：禅学随笔（四）
禅宗“铃木大拙着：禅学随笔（四）”。沩山之所以没有为香严‘说却’那‘一句’，并不是因为他想用什么特别的办法来教育他的弟子。因为，即使他想为他心爱的弟子做点什么，他也无能为力。如果他告诉他，不论他怎么说，他所说得仍旧是他自己的，而不是别人的。知识可以传递，因为它是人类社会的公共财产，但禅却不能同样传递。就这方面来说，禅是绝对个人的。还有...
家园何处寻，四论悟禅心
禅宗“家园何处寻，四论悟禅心”。听了吴言生教授的关于禅宗的报告，心中豁然亮了许多，他的言辞简洁流畅，旁征博引，联系实际作了很好的解释说明。报告中分列了四个部分：本心论、迷失论、开悟论和境界论，在每一部分中又有数个小内容。虽说报告的时间不长，学生提的问题也很少，但给我的启发却较大，也引起我对人生和社会的一些思考。每个人身上都有佛心，...