禅宗

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六祖返粤以《法宝坛经》开创中国禅

禅宗“六祖返粤以《法宝坛经》开创中国禅”。禅宗四祖道信(579~651)遵照三祖的嘱咐,在鄂赣长江口结合部湖北黄梅,建立了禅宗的一个永久性弘法基地,朝廷赐额称双峰山寺(今四祖寺)∵,其徒弘忍(601~674)奉师命又在该县建东山寺(后称五祖寺),开辟了东山法门。黄梅禅是禅宗发展史的第二阶段,(28)四祖、五祖在推动禅宗发展方面很有远见。四祖...

刘元春及著作《马祖道一禅法评析》

禅宗“刘元春及著作《马祖道一禅法评析》”。马祖道一禅法评析∵【内容提要】马祖道一的禅法具有独特的内涵,其逻辑推演与理论阐释,层层递进。针对修行者而言,有三个层面:一、“即心即佛”是思想基础,确立自信自立;二、“非心非佛”是解脱关键,破除妄念偏执;三、“平常心是道”是根本目的,坚持应世利人。“平常心”是马祖道一禅法的突出特点和根本旨趣,它排除...

试论马祖道一禅师对中国佛教的建树

禅宗“试论马祖道一禅师对中国佛教的建树”。纂以代佛教传入中国后,不少的中国僧人为佛教在中国的弘扬与发展,做出了不朽的建树。洪州宗的开创祖师马祖道一禅师就是其中突出的一位。一马祖道一禅师(709~788),俗姓马,汉州什邡(今四川省什邡县人),幼年在邑罗汉寺依唐和尚(即释处寂)剃度出家。20岁前后在渝州(州治今重庆)圆律师处受具足戒。在此前后...

超越与回归——试论道一对禅宗超二元对立思想的实践

禅宗“超越与回归——试论道一对禅宗超二元对立思想的实践”。本∵来(天津市蓟县盘山天成寺)------------------------------------------------------佛陀于灵山会上拈一枝莲花示四众,百万人天不解其意,唯达摩诃迦叶破颜为笑,而领佛旨。佛陀说:“我今以正法眼藏涅磐妙心,实相无相,微妙法门,咐嘱于汝”,这就是禅宗的起...

达摩来粤与禅宗的创立

禅宗“达摩来粤与禅宗的创立”。[摘要]∵佛教28祖菩提达摩遵照其师嘱托∵,于晚年来中国创立禅宗,首站到广州,建立了传佛心印的第一道场,在岭南驻留3年,授徒传教;后到北方颠扑流离九年,开宗立说,临寂前予言:“一百七十年后,佛法当在南方衍盛。”达摩祖师在中国创立了禅宗,起点在南粤,而最终又把禅宗兴盛的希望寄托于南粤。禅宗五代单传后,...

禅门五家的形成

禅宗“禅门五家的形成”。安史之乱打击了延续数百年之久的门阀士族经济,中国封建社会进入了一个大变动的历史时期。由于佛教在中国的传播和发展,是与士族制度的形成、儒家名教的衰落这一特定的社会历史现象密切联系的,所以士族经济的破坏,必然造成依附于这一经济基础的传统佛教势力的衰落,而只有与士族经济没有联系、或联系较少的个别宗派才有可...

参禅指月

禅宗“参禅指月”。参禅法门,不同禅定,亦不离禅定,其中关系(见禅宗与禅定,参话头各节),已略言之矣。今复画蛇添足,且作落草之谈。夫参禅者,首当发心。且须知直趋无上菩提,应非小福德因缘可办,由人天二乘而至大乘,五乘道所摄六度万行,修积福德资粮诸善法,均须切实奉行。达摩初祖曰:“诸佛无上妙道,旷劫精勤,难行能行,非忍而忍...

禅悟与高峰体验

禅宗“禅悟与高峰体验”。∵禅的顿悟不可以文字语言来实在把握,但如果对它来一番心理描述的话,我认为,禅的顿悟极相似于美国心理学家马斯洛所说的“高峰体验。”∵∵∵所谓高峰体验,就是一种伴随着巨大的狂喜、惊奇、敬畏、以及丧失时空感的豁然洞开,从未有过的孤立无助而又更加有力的对生命本体的认同之感。即伴随着感官体验和情感体验的生命...

禅宗修持法

禅宗“禅宗修持法”。∵禅的定义∵普通一般对于禅字的概念,是由因到果的,就是从因位渐次修习以至证果成佛,是一种渐修的方法。禅宗的概念不是这样,他是一种直截了当的“直示佛果”的方法,所谓“见则便见,拟议即差”。其实,“果已证到”,则“因”同时便被解决了,所以叫做顿悟禅。顿悟禅的定义是:“不立文字,直指人心,见性成佛。”为什...

道元禅研思录(一)

禅宗“道元禅研思录(一)”。道元(1200—1253),日本曹洞宗的鼻祖。他13岁出家,24岁入宋,参礼江天童山如净禅师,随学三年,成为洞山第十四代法嗣,并得到芙蓉道楷所传的信衣、嗣书以及《宝镜三昧》、《五位显诀》等而回国。着有《正法眼藏》、《大清规》、《普劝坐禅仪》、《永平广录》、《学道用心集》等,对日本佛教产生了深远的影响...