从心地上用功──中台禅寺企业经理人禅三学习营心得
禅宗“从心地上用功──中台禅寺企业经理人禅三学习营心得”。此次能够参加中台禅寺企业界经理人禅三学习营，首先必须感谢研华科技董事长刘克振，刘董事长鉴于企业人士需要禅修活动，却无较长的假期，因此向大和尚建议举办禅三活动；再来更要感恩大和尚慈悲成就此次的活动；最后要感谢普化住持见学法师告知自己这个讯息。由此次的活动，让自己体认到一件事情的成就，须众缘具足。此次禅...
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万缘放下悟本心──中台禅寺企业经理人禅三学习营有感
禅宗“万缘放下悟本心──中台禅寺企业经理人禅三学习营有感”。∵∵天空微亮，引擎声划破了沉静的大地，怀着一颗欢喜的心前往南投埔里中台禅寺参加企业经理人禅三学习营。这次在精舍住持法师的鼓励下毅然参加，说实话，自从填写报名表后心中一直忐忑不安，尤其出发前一晚上住持法师又说精舍只有我一人代表，心中更是惶恐不已，由于平日工作忙碌，对佛法不甚用功，深怕对佛门礼仪的不熟悉...
空，大自在的微笑——空性禅修次第（八）
禅宗“空，大自在的微笑——空性禅修次第（八）”。第五次第.中观他空见禅修∵第五个禅修次第，就是所谓他空见、大中观。即将我们的心安住在心的真实本性、明光、如来藏、佛性之中，也就是安住在明空不二的状态中。它不仅仅超越“全然的空无”，也超越“远离心的造作”；同时也将我们的心毫无造作且自安住的安住在此状态中。主要观点佛陀在第三次转***时的开示，包含了“...
空，大自在的微笑——空性禅修次第（五）
禅宗“空，大自在的微笑——空性禅修次第（五）”。中观简介.远离有无断与常如果我们尚有任何的主张，就等同于尚未达到究竟的见解。因为，如果一个人还有任何的主张，就表示他仍然执着某些见解，并且因此形成心的造作，所以，这就不是究竟的见解。大乘佛法的究竟或了义见解，是藉由唯一识与中观两个宗派来描述，其中中观被区分为二：中观自空见中观他空见佛陀曾经三转***...
空，大自在的微笑——空性禅修次第（七）
禅宗“空，大自在的微笑——空性禅修次第（七）”。第四次第.中观应成派禅修所谓中观应成派禅修，即是将我们的心安住在究竟的本性中，而这究竟本性远离一切的心的造作，诸如存在、不存在、显现或空性等等，也就是将我们的心安住在超越所有概念造作，及超越所有思维觉知的状态中。如何分析中观应成派，之所以称为“应成”，意思就是，他们用逻辑上必然的结果，来推翻所有其他...
从「以禅喻诗」论严羽的妙悟说
禅宗“从「以禅喻诗」论严羽的妙悟说”。193页∵一、前言∵佛教自印度东传中土以後，逐渐在我国历史文化的沃壤∵里生根、滋长与繁荣，也逐渐被我国深厚而具有吸纳性的文∵化属性所融汇，而蔚成中华文化的精神内涵之一。在哲学上∵曾启发宋明理学的思路，在中国思想史上，与传统儒家、道∵家思想，形成鼎足而三的思想力量，而被称为释家，对历代∵思想文化影响至...
佛果圜悟禅师碧岩录（一）
禅宗“佛果圜悟禅师碧岩录（一）”。佛果圜悟禅师碧岩录∵重显颂古∵宋∵克勤评唱∵碧岩录序∵至圣命脉。列祖大机。换骨灵方。颐神妙术。其惟雪窦禅师。具超宗越格正眼。提掇正令。不露风规。秉烹佛煆祖钳锤。颂出衲僧向上巴鼻。银山铁壁。孰敢钻研。蚊咬铁牛。难为下口。不逢大匠。焉悉玄微。粤有佛果老人。住碧岩日。学者迷而请益。老人愍以垂慈。剔抉渊源。...
佛果圜悟禅师碧岩录（二）
禅宗“佛果圜悟禅师碧岩录（二）”。香林道。坐久成劳。还会么。若会得。百草头上。罢却干戈。若也不会。伏听处分。古人行脚。结交择友。为同行道伴。拨草瞻风。是时云门旺化广南。香林得得出蜀。与鹅湖镜清同时。先参湖南报慈。后方至云门会下。作侍者十八年。在云门处。亲得亲闻。他悟时虽晚。不妨是大根器。居云门左右十八年。云门常只唤远侍者。才应喏。门...