静坐须知——序

静坐须知

苏芬居士着

序

序二

再版自序

甲、前言

乙、修习静坐法的先决条件

丙、修习静坐法的入门功夫

丁、修习静坐应明白魔境

戊、修习静坐法却魔和治病的方法

己、修习静坐法所得到的成果

庚、修习静坐法与闻法持咒念圣号的关系

辛、总答各词

壬、明师指点

癸、后语

序

慈航

菩萨弘化，法门虽有无量；而总其纲要，不出十波罗密。十波罗密最扼要者，又莫如般若与方便二种为最要中之要。盖无般若，不能圆成佛道；无方便，不能普度众生，无前者不能于自利；无后者，不能于他利。足见般若与方便，如车之二轮，鸟之两翼，不可缺一也。

释尊说法，虽有无量，然括其纲要，不出真俗二谛。真谛者，泯一切法；俗谛者，显一切法。无真谛，不能亲证法性；无俗谛，不能显示法相。不证法性，不能起根本智；不示法相，不能生后得智。无根本智，不能自觉；无后得智，不能觉他。根本智，证法性，无言说也；后得智，示法相，广言说也。果能知其说即无说，则终日说，实终日无说可耳。

苏子屯圃，法名慈引，籍贯豫章，业于北大，服务党政经年，因缘会于台岛。秀峰山上，时听法音，弥勒台前，管于笔记；其精进为学，实有足取焉。

今者，为利人计，编着‘静坐须知’一书，在无说之中，而方便言说；望观指而见月，得鱼即忘笙，若门已开，应毋坚执敲门瓦子于手。尚冀修观之士，渡河须求筏，到岸不用船。然而一灯引千灯，而灯灯相照，灯灯无尽，名之曰：‘无尽灯’。是为序。中华民国四十二年国历十二月廿八日之初夜，慈航于法华关中。