《佛教禅修直解》第十一章∵分心的处理∵上
禅修指导“《佛教禅修直解》第十一章∵分心的处理∵上”。第十一章分心的处理（上）每一位修行者都会有时在禅修中遇到分心，到时总需要有方法来应付。有些优美的方法可帮你快一点重回正轨，而无须完全依靠意志力去突围。定力与静观力是手拉手一起行动的，它们互相补足，如果一方薄弱，另一方最终亦会受到影响。禅修时的坏日子往往与定力差有关，你的心在目标周围漂浮不定，这个时候...
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《佛教禅修直解》第十章∵问题的处理
禅修指导“《佛教禅修直解》第十章∵问题的处理”。第十章问题的处理在禅修中你会偶然遇到问题，没有人是不会的。出现的问题式样繁多，有大有小，你肯定会遇到一些，而处理的诀窍在于有适当的态度。困难是禅修的一个有机组成部分，我们不必回避它们，而是要利用它们，因为它们提供机会给我们学习。我们之所以经常陷入人生困境，原因是：我们只懂不停地逃避问题，不停地追求欲...
《佛教禅修直解》后记慈心的力量
禅修指导“《佛教禅修直解》后记慈心的力量”。后记慈心的力量本书所谈论的内观禅修方法，如果你能善用它们，一定可以转化你的每一个经验。在此书新版的后记中，我想花些时间去强调佛法的另一面──∵慈心或慈爱友善之心（Metta∵orLoving-friendliness），它是内观的合作伙伴。没有慈心，我们的内观修习将很难成功突破自身的贪欲与固执的我见...
《佛教禅修直解》第九章∵禅修前的念诵
禅修指导“《佛教禅修直解》第九章∵禅修前的念诵”。第九章禅修前的念诵在南传佛教国家的传统里，每次禅修前都要念诵一些预定的诵文，外国人看了并不在意，以为这些祈祷只不过是些无伤大雅的仪式，此外别无其他意义。其实，这些所谓仪式，是由一些注重实效和虔诚的人士所设定和改良出来的，它们具有深远的实用价值，因此，对它们作深入一点考察是值得的。佛陀在他的年代被认为...
《佛教禅修直解》第十六章∵禅修的效益
禅修指导“《佛教禅修直解》第十六章∵禅修的效益”。第十六章禅修的效益你可以期望从禅修中得到一些利益，最初的利益很实际和平凡，往后阶段所得的利益则是深远与超凡的，它们从简单的到崇高的都有，我们在这里会宣布一些，你自己的体验才算是真的。那些我们称为盖障或烦恼的东西，不仅是令人不快的心理习惯而已，它们是自我活动过程本身的主要表现。自我感觉本身基本上是一种...
《佛教禅修直解》第八章∵规划你的禅修
禅修指导“《佛教禅修直解》第八章∵规划你的禅修”。第八章规划你的禅修到此为止，讲的都是理论；现在，让我们探究一下实际的修习吧！「禅修」这东西应如何着手进行呢？首先，你要制订一个正式的修习时间表，在那特定的时间内，你什么也不做，只专用来修习内观禅。当你还幼小，还未懂走路时，有人花了许多功夫才教晓你那个技巧，他们拉着你的手臂学步，给你鼓励，要你一步一步...
《佛教禅修直解》第五章∵禅修的实践
禅修指导“《佛教禅修直解》第五章∵禅修的实践”。第五章∵禅修的实践可用的禅修对象很多，但我们仍强烈推荐你由呼吸开始，透过专注呼吸来达致某程度的基本定力。请记住，这么做并不是说，你在修习一种可达致深定的纯粹止禅技巧，你在修习静观（留意觉察），你只须适度的基本定力即可。你想培育和发展觉察力，希望最后能获得洞悉诸法实相的内观智慧。你想确切地如实了解自己...
《佛教禅修直解》第七章∵如何调心
禅修指导“《佛教禅修直解》第七章∵如何调心”。第七章∵如何调心我们所教的禅修名为内观禅修。如前所述，可用作禅修对象之事物，其数目近乎无限，在过去漫长岁月中，人类使用过的真是多种多样，就算内观禅传统内也有很多：有些禅修导师教弟子们，通过观察腹部的起伏来跟随气息；其他导师则提议，专注身体与坐垫的接触、手与手的接触、腿与腿的接触等。可是，这里所述的方...
《佛教禅修直解》第六章∵如何调身
禅修指导“《佛教禅修直解》第六章∵如何调身”。第六章如何调身禅修实践的历史已有几千年，实验的时间可谓不算少了，它的程序已很精炼和细致。佛教禅修一贯认为身心相连、且相互影响，因此，一些传统的调身建议，对你掌握禅修技巧会有极大帮助，应紧密遵循，但要记住，这些姿势只是修行实践的辅助，不可混淆二者。禅修不一定要你以莲花坐姿（双盘腿）进行，它是一种心智技...
《佛教禅修直解》第二章∵禅修解惑
禅修指导“《佛教禅修直解》第二章∵禅修解惑”。第二章∵禅修解惑「禅修」这个词你应听过，否则不会拿起这本书──《Mindfulness∵in∵Plain∵English》。思维过程靠联想运作，因此，「禅修」这个词令你想起各式各样的概念，它们之中，有些或许正确，有些却是虚假的、不可接受的，有些则较接近某类禅修系统，但与「内观禅」的修习无关。在开始谈...