加持祈祷

加持祈祷

黄绳曾

祈祷者：乃世间凡夫自己感觉，欲探讨宇宙森罗万有，力微不逮，于是发动自然而起的宗教心。所以祈祷者：世界一切宗教之要素。即使谓其为迷信，彼亦不必避忌。所以然者，因祈祷乃人类心理本然的欲求；亦乃人类高灵生活必需的行动。任何排击亦不易动摇之也。

暂且撇开真言密教最高理想即身成佛不谈，今应一论真言密教对于祈祷之看法。有人称真言密教为祈祷宗，则顾名思义，祈祷实乃本宗的生命。事实上，本宗之所以隆盛，即在于加持祈祷之大得人心，邀人信仰。须知：祈祷之极致，实乃即身成佛之法门也。本宗修道之要谛，在于达到行者与本尊感应道交之域。‘本尊身遍法界身者，则吾身入本尊身中；吾身遍法界身者，则本尊身入吾身中’。（秘藏记）观此不二之妙理，则本尊与行者相对差别之念，可以脱离。而住于大日如来法身大觉体性，而体会如来之大自在力、大坚固力，并代表如来，行济度众生之行。于行者修炼之功，累积成就，观行纯熟，则无穷无尽化他之方便行，极度精进。至此，实际上，已亲证无上之佛果，入了即身成佛之境界矣。揆其开端，实不外行者选定有缘之本尊，修三密之祈祷法门，于是获得凡夫与佛之一致冥合，加持感应，终遂可至即身成佛之境地。

所谓加持者：“即身成佛义”云：‘加持者，表如来大悲与众生信心。佛日之影，现众生心水曰加；行者心水，能感佛日名持’。换言之：即是佛之慈悲，加于众生之上曰‘加’；众生能保持此慈悲曰‘持’。又众生接受佛之加被力，堪任受持曰‘感’；佛俯应众生之信心曰‘应’。故加持感应者：众生与佛之至诚心溶合一体之义也。须知：加持感，因缘万端。不必执滞必须感见不思议之佛境界，方是感应。应明了灵相之事实，即超越相对之当位。体认自心实相，以得到绝对法身的真生命，修诸尊之三密，乃本宗事相门之真正本旨。读者宜再三注意：佛之大慈悲，光明朗耀于我阴闇之心。而我之至诚信心，与佛之大慈悲光明互相融和，遂得直入佛之境界，而在我身心，亦显出佛之无量功德。此乃加持感应之秘趣，唯真言密教独有之特色，其他一般佛教，仅以一心无相之理观，冀得解脱，对于如来之加持力，付诸阙如。故需要历经几世的不断修行，积功累德，方可成佛。以视真言密教，其成佛难易，相不啻天渊矣。弘法大师“即身成佛义”云：‘行者若能观念此理趣，三密相应故，现身速疾显现证得本有三身’。斯乃真言宗法门之真髓也。