自力忏悔有三品，未做到就像没有忏悔一样

∵善导大师在《往生礼赞》里说：忏悔，如果讲自力忏悔，有三品。∵

∵∵一般讲忏悔，什么意思呢？说："我过去的过恶，我错了！"在佛前发露，或者向大众，或者向佛，或者自己个人内心发露，说："我认识到自己错了，那我将来发誓永不再犯。"

∵最起码你要有这个愿望，"我发誓永不再犯"。如果被烦恼业力所牵引、再犯呢，那是第二个问题，你不能事先忏悔的时候就留条尾巴，那就不叫真实忏悔了。

∵忏悔有两种：一个叫"事忏"，一个叫"理忏"。

∵"事忏"是要有一定的做法、仪轨，要见好相，在事上来忏悔。比如说对大众表白等等，这是事忏。

∵"理忏"就是开发无漏智慧，能够悟得真如理体，所谓"罪业如霜露（罪业像霜、像露水一样)，慧日能消除"，生起真实的般若智慧，就像太阳升起来一样，霜露自然就没有了，再多的罪过，果然能够理忏──理忏那不是我们一般人能做到的，破无明、证法身、悟得真如理体，这个叫理忏。

∵善导大师在《往生礼赞》里说到：自力忏悔有三品，如果能够达到这三种，罪业都可以忏干净，不然的话，就像没有忏悔一样。

∵上等忏悔达到什么程度呢（这个都是讲事忏，还不是讲理忏）？就是说：悲从内心而出，真实地体会到过恶无边，而愿意彻底断除。这样的心情引发在我们身体方面，浑身毛孔流血，眼睛都流血，这样的忏悔叫上品。

∵我们大家在佛堂忏悔有没有这样？∵没有。

我们是"往昔所造诸恶业"……等会儿，我在忏悔啊，不要影响我，"皆由无始贪瞋痴"……，就是把四句话念了一遍，心都不在真实忏悔，这样没有效果。

第二等忏悔，虽然说不能够眼睛流血、毛孔出血，那也是眼睛血红，浑身赤热，毛孔流汗，这是第二等忏悔。

第三等忏悔，眼睛虽然不能流血，也能流泪，浑身赤热，像火烧沸烫一样，因为我们真的有某种事情，内心很悲切地忏悔，一定会"诚于中而发于外"。

我们平时在那里忏悔，都是飘飘渺渺的，这个不是真实忏悔。

忏悔有这三品。善导大师就讲：如果念佛的人能"真心彻到"，就是体悟到"我是一个没有出离之缘的罪业凡夫，我彻底归命阿弥陀佛"，这样念佛叫"真心彻到"，真实地仰靠阿弥陀佛，彻底投靠，虽然不能流血、流泪、流汗，那么效果也一样，也是达到了真实忏悔。

所以，忏悔也有他力和自力。你要自力发悲切心，事相上要这样；他力就是："我没有办法，我就完全靠倒南无阿弥陀佛"。

善导大师就讲：念念称名常忏悔。

每念每念称念南无阿弥陀佛名号，以这句名号不可思议的力量灭除我们的罪业。

为什么要忏悔呢？忏悔具有灭罪的功能。你忏悔忏到等于没有忏，罪没有灭掉，还是一样的。

而《观经》说：∵称念一句南无阿弥陀佛，灭除八十亿劫生死重罪。

这个叫佛力，以佛力自然忏悔清净，灭罪，消除罪业。

所以，杂行杂修的人称之为"无有惭愧忏悔心"，以有漏有为的功德，自恃骄慢，缺乏真实忏悔和惭愧。

专修念佛的人，"知道我是一个劣机、恶机，我仰投阿弥陀佛，全身心仰靠阿弥陀佛"，这个就有真实惭愧忏悔心──靠阿弥陀佛名号才是真实忏悔。内心全部归投阿弥陀佛，折服我慢，这个才是真实惭愧。∵