趙州吃茶記

一、庭前柏子待何人？

来参真际观音院，何幸国师塔尚存。

寂寂禅风千载後，庭前柏子待何人？

以上一诗，爲净慧法师住持赵县柏林寺的感怀之作。柏林寺在唐代名观音院，从谂禅师长期行脚参学後，於八十岁左右定居于此，任方丈达四十年，人称“赵州古佛”，寂後赠“真际大师”。赵州对前来求道者，不管是曾到还是新来，皆请人“吃茶去”。“赵州茶”、“云门饼”、“德州棒”、“临济喝”，自唐代起就风靡丛林，几成爲中国禅宗的象徵。净慧法师1988年以《法音》主编身份出长河北省佛教协会，即以一家《禅》刊，二座祖庭（临济寺与柏林寺）爲中心，建构河北教团。1993年7月20至26日在柏林寺举办了以大专青年爲主体的“生活禅夏令营”，可说是中国大陆佛教界一次真正面向社会的主体性活动。如此殊胜机缘，岂可当面错过？我素不喜应酬，这次放下手中一应杂事，带着选修我的“佛教哲学”课的四位复旦同学，去领略“赵州茶”究竟是什麽滋味。

与赵州同时代的雪峰义存禅师住锡南方，有学生问：“如何是古潭寒泉？”雪峰答：“即使你瞪目而视，也看不到底。”“那饮水的人怎麽办呢？”“他不用嘴饮。”赵州得知这段对话後笑说：“既然他不用嘴饮，也许用鼻饮吧。”人问：“那你说如何是古潭寒泉？”“味道很苦。”再问：“饮水人又如何？”赵州回答：“死去。”据说雪峰听到这话，大爲赞许：“真是古佛！”看来，这“赵州茶”不是那麽好喝的，“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香？”直须以超绝尘世的智慧烹煎寒泉，冲泡成慈悲济世的热茶，重新面对这纷纭复杂的大千世界，亦即禅家所谓“大死一番，再活现成。”

道不远人，触目即是。故当僧问赵州：“如何是祖师西来意？”赵州指着柏树说：“庭前柏树子。”柏林寺遂以此名世，现占地四十余亩，主建筑目前仅新建的“普光明殿”和文革後硕果仅存的赵州禅师塔。殿前是一笔直的大道，两侧宣传廊工笔书写着禅林故事、生活禅宗旨和佛教流通书目，呈现出一派浓郁的文化氛围。几株古柏矗立在一大片新栽的柏树林中，翠柏间一块红色宣传牌写着“我们的事业需要您的认同与参与”，可说是高着眼的传神之笔，把这次夏令营的宗旨提撕出来了。

我没有看到庭前柏树子，却看到柏树中系着一块块名牌，亦有当地党政官员的名字。这里是常住规划的柏树林区，供信徒和各界人士栽种，每株付费三十元，位置之前後隐显皆由抽签决定，以示猩降取Ｔ谏桃敌袪懸亚质吹剿旅碇械慕裉欤庖患呙鞫乐杏沟木俅胧刮掖鬆懜卸奔幢硎疽惨诖嗽陨弦恢臧厥鳎ぐ樗嬲饫锏那宸缑髟隆