义天国师的茶禅一味论

1.∵序论

800年前∵大觉国师∵义天（1055∼1101）이∵中国∵天台山∵国淸寺∵智者塔院에서∵发源을∵세우길∵겞뺐∵高丽로∵돌아가게∵되면∵高丽에∵天台宗을∵일으키겠다.궣箚∵말했다.∵그리고∵义天은∵高丽로∵돌아와∵天台宗을∵세웠다.

义天은∵宋나라∵皇室에서∵익혀∵온∵茶禅一味의∵情神을∵高丽에∵널리∵퍼트렸다.∵宋나라∵皇室의∵专用茶인∵龍凤团茶를∵들여오고∵高丽의∵脑原茶를∵宋나라로∵输出하는∵등∵宋과∵茶文化∵交流에∵적지∵않은∵寄与를∵해∵왔다.

京畿道∵豊德郡∵兴王寺∵터에서∵发见된∵「大觉国师∵墓碑铭」에∵遼나라∵皇帝가∵茶를∵스승으로∵받든다는∵记录이∵전한다.∵이∵碑는∵国立中央博物馆에∵있는데∵길이가∵50m도∵채∵안되는∵墓碑铭에는∵다음과∵같은∵事实이∵전해온다.

“¨遼나라∵天佑皇帝가∵재차∵经과∵茶香,∵金帛∵등을∵보내와∵国师와∵스승과∵弟子의∵缘을∵맺었다.‚”

이∵얼마나∵소중한∵文章인가.

大觉国师가∵宋나라에∵갔을∵때∵皇帝가∵皇室御用茶를∵膳物해∵大觉国师와∵因缘을∵맺게∵되었다는∵古事도∵전해온다.∵그것보다∵重要한∵것은∵大觉国师를∵통해∵宋나라와∵贸易이∵이루어졌다는∵것이다.∵宋나라의∵龍凤团茶가∵高丽로∵输入되고∵高丽의∵脑原茶가∵宋나라로∵输出되는∵등∵高丽와∵宋나라간의∵茶∵贸易이∵盛行하기에∵이르렀다.∵그처럼∵义天은∵宋과∵高丽의∵文化交流에∵적지∵않은∵影向을∵끼쳤던∵人物이었다.∵그뿐만∵아니다.

义天의∵宋에∵대한∵功绩으로는∵세∵가지를∵들∵수∵있는데∵첫∵번째가∵天台宗의∵开创이고,∵두∵번째가∵高丽에∵茶文化를∵復兴시킨∵것이고,∵세∵번째가∵杭州∵西湖∵附近에∵高丽寺를∵重建한∵일이었다.∵义天은∵많은∵求法僧∵가운데∵특히,∵宋과∵高丽의∵贸易交流에∵있어서∵産婆役을∵했던∵스님이었다.

义天이∵927년∵创建했던∵高丽寺는∵1958년∵废墟가∵된∵이후∵复原∵되지∵못하고∵있었다.∵그러던∵中∵지난해∵10月∵10日∵永明延寿（904∼975）∵诞辰∵1100周年∵记念学术硏讨会에서∵笔者는∵「法眼宗风∵继承한∵高丽∵智宗과∵그∵时代의∵禅思想」을∵发表할∵机会가∵있었다.∵그∵자리에서∵杭州佛学院의∵光泉∵和尙으로부터∵高丽寺∵复原이∵이루어진다는∵消息을∵전해∵받았다.∵그∵때∵笔者는∵2005년∵제3차∵吴越佛敎文化学术硏讨会에서∵义天∵大觉国师∵诞身∵950周年을∵맞아∵义天学术硏讨会를∵갖자고∵发议,∵积极∵收容하겠다는∵意志가∵보여져∵이번∵义天学术硏讨会가∵이루어진∵것은∵참으로∵기쁜∵일이∵아닐∵수∵없다.

2.∵茶禅一味의∵原流

中国∵佛敎协会∵会长이신∵一诚∵禅师는∵다음과∵같이∵말하였다.∵“韩·中∵두∵나라의∵友好∵关系는∵마치∵흐르는∵물과∵같이∵끊임없이∵이어졌다.”고∵밝힌∵바∵있다.

그처럼∵韩·中∵두∵나라의∵友好∵关系가∵흐르는∵물처럼∵이어져∵온∵것처럼∵柏林禅寺에∵建立된∵禅茶一味记念碑는∵韩·中의∵茶禅을∵공고히∵하였다.

2001年∵10月∵21日∵中国∵柏林禅寺에∵韩国의∵佛敎春秋社가∵发意하여∵柏林禅寺∵共同建立한∵「韩中友谊赵州古佛禅茶纪念碑」除幕式에서∵한∵禅语가∵되살아난다.

괊胚逵∵中国은∵한∵뿌리이니∵예로부터∵한∵집안이며∵禅脉과∵法脉∵또한∵서로∵전함이다.〔韩中蓮体∵千古休戚∵禅风与共∵法脉相袭〕‚

그∵碑石에∵达摩를∵시작으로∵茶禅一味의∵渊源을∵밝혀∵韩·中의∵茶禅一味의∵뿌리를∵밝히는∵契机가∵되기도∵했었다.

义天이∵活跃한∵吴越国∵시대는∵浙江을∵中心으로∵佛敎의∵繁盛期를∵가져왔고∵당시∵首都인∵杭州를∵东南佛国이라고∵불렀다.∵그∵时期∵高丽의∵光宗은∵高丽∵智宗∵등∵36人을∵吴越国에∵보내∵가르침을∵받으며∵贵国한∵뒤∵法眼宗을∵开创하는∵등∵宋나라와∵活泼한∵佛敎∵文化交流를∵해왔다.

그∵뒤∵义天은∵1085年∵4月∵初∵入宋하여∵이듬해∵5月∵中旬∵贵国하기∵直前까지∵宋나라에서∵14个月间∵50余名의∵禅知识을∵만나∵佛敎의∵가르침을∵받았다.∵高丽에∵들어온∵义天은∵곧바로∵天台宗을∵创宗하였고∵그∵情神을∵茶禅不二∵情神으로∵이끌어냈다.

3.∵宋과의∵茶文化∵交流에∵影向을∵미친∵义天

天台宗을∵开创한∵大觉国师∵义天은∵高丽∵文宗의∵4번째∵王子였다.∵하루는∵文宗이∵여러∵王子를∵불러놓고∵물어∵보았다.

“너희들∵中∵누가∵出家하여∵道를∵닦겠는가.‚”

沈默이∵흐른다.

“어째서∵마리∵없는가.”

이때∵4번째∵王子인∵煦가∵자리에서∵조용히∵일어났다.

“小子∵出家하여∵스님이∵되겠습니다.∵오직∵아바마마의∵命令에∵따르겠습니다.”

文宗은∵놀랍고∵기쁜∵얼굴로∵煦를∵바라보았다.∵그때∵义天의∵나이∵11살이었다.∵义天은∵景德国师를∵依支하여∵具足戒를∵받고∵出家한다.∵出家한∵뒤∵宋나라로∵들어가∵智者塔院에서∵书院을∵세웠다.

海东에∵佛法을∵행한지∵7百余年인∵바∵비록∵여러∵宗이∵다투어∵벌어지고∵여러∵敎가∵아울러∵베풀어졌으나∵天台의∵한∵가지는∵대대로∵밝아지지∵못하였다.∵옛적에∵元晓∵菩萨은∵앞에서∵아름다운∵이름을∵누렸으며∵谛观法师는∵뒤에서∵전해∵떨쳤으나,∵机缘이∵아직∵익지∵못하여∵빛을∵밝힐∵道理가∵없음을∵어찌하리오.∵내∵이제∵天台宗을∵创宗하여∵天台思想을∵온∵宇宙에∵펼칠∵것을∵誓愿한다.

父王∵文宗은∵义天에게∵꺍隙∵知慧로써∵根本을∵삼고∵큰∵眞理로써∵世上을∵도우라꽩∵뜻으로∵佑世란∵号를∵내렸다.

义天은∵이후∵高丽에∵들어와∵天台宗을∵开创하고∵法眼宗을∵吸收하여∵5代∵禅院을∵세우고∵禅敎***의∵情神을∵이어∵나간다.∵특히∵义天은∵宋代의∵활발한∵茶文化의∵影向을∵받고∵天台思想에∵茶禅一味∵情神을∵불어넣는다.∵그러나∵지금까지∵大体的으로∵海东∵天台宗의∵始祖로만∵알려져∵있는∵义天을∵통해∵宋과의∵활발한∵茶文化∵交流가∵이루어졌음을∵알고∵있는∵사람은∵그다지∵많지∵않다.

大觉国师가∵涅盘하자∵碑石이∵모두∵3곳에∵세워진다.∵高丽∵仁宗∵3年（1125）∵开城∵靈通寺에∵大觉国师碑가∵세워지고∵高丽∵肃宗∵6年（1101）에∵开城∵兴王寺에∵大觉国师墓志铭과∵漆谷∵∵僊凤寺에도∵大觉国师碑石이∵세워진다.∵最近∵北韩∵***는∵开城∵靈通寺∵复原을∵日本∵大正大学에∵依赖하여∵대대적인∵发掘을∵한∵바∵있다.∵发掘∵结果∵大觉国师∵义天의∵石函과∵墓塔이∵发见되었다.∵또∵开城∵兴王寺에∵세워졌던∵大觉国师墓志铭은∵国立中央博物馆에∵保管되어∵있다.

4.∵宋나라의∵御用茶∵龍凤团茶

宋나라의∵徽宗의∵『大观茶论』에서도∵龍凤团茶를∵天下에∵으뜸이라고∵하였고∵王禹称（954∼1001）의∵「龍凤茶诗」에도∵龍凤茶의∵贵重함을∵다음과∵같이∵말하고∵있다.

样标龍凤号题新∵∵용봉무늬∵새겨∵새롭게∵이름지어

赐得还因作近臣∵∵가까운∵신하에게만∵하사하셨네.

义天의∵欢心을∵사기∵위해∵龍凤团茶를∵주었으니∵义天은∵自然∵茶禅一味의∵情神에∵젖었으리라∵斟酌된다.∵义天이∵남긴∵3首의∵茶诗∵中∵「僧에게∵茶를∵준∵것에∵대한∵和答의∵诗〔和人以茶赠僧〕」에∵다음과∵같이∵전한다.

北苑移新焙∵∵북쪽∵동산에∵새로∵말린∵차를

东林赠进僧∵∵동림에∵계신∵스님에게∵선물했네

预知闲煮日∵∵한가로운∵차∵달일∵날을∵미리∵알고

泉脉冷敲永∵∵찬∵얼음∵깨고∵샘줄기∵찾네.

义天이∵入宋∵中∵누군가에게∵茶를∵선물받고∵고마움의∵诗를∵쓴∵것∵같다.∵北쪽∵동산〔苑〕은∵福建省∵建安县을∵말하며∵그곳에서∵生産되던∵龍凤团茶를∵선물받은∵것으로∵解释되고∵东林은∵净土宗의∵发祥地인∵慧苑法师가∵驻锡하던∵东林寺를∵말한다.

义天이∵驻锡했던∵杭州∵高丽寺는∵中国∵茶의∵代名词로∵떠오르는∵龍井茶의∵故鄕으로∵자연히∵义天은∵茶와∵天台의∵思想을∵둘로∵보지∵않았다고∵여겨진다.∵宋에서∵留学을∵마치고∵온∵义天은∵归国한∵뒤∵天台山∵智者塔院에서∵发愿한∵대로∵天台宗을∵开创하고∵禅과∵敎의∵眞理∵속에∵茶禅一味의∵情神世界를∵이어갔다.

5.∵结论

지금까지∵义天의∵茶禅一味论을∵살펴보았다.

义天이∵活跃한∵时期는∵茶文化가∵극도로∵发展한∵时期로∵圆悟克勤의∵「茶禅一味」와∵白云守端의∵和敬淸寂이∵流行한∵时期였고∵吴越国의∵天目山을∵中心으로∵天目茶碗이∵絶顶期를∵맞았던∵时期였다.

义天은∵自然∵茶文化의∵香气에∵젖었고∵宋나라∵皇室의∵극진한∵禮遇를∵받으며∵御用茶인∵龍凤团茶를∵선물받는∵등∵宋皇室은∵国师의∵欢心을∵사려고∵했다.∵그러한∵缘故로∵훗날∵大觉国师로∵인하여∵龍凤团茶가∵高丽에∵输入되었고∵高丽의∵脑原茶가∵宋나라로∵输出되는∵등∵义天을∵통해∵高丽와∵宋나라간의∵茶贸易이∵盛行하기에∵이르렀다.

아무튼∵义天이∵이룩한∵茶禅空间을∵现代的으로∵发展시키는∵일∵또한∵後学들이∵开拓해야∵할∵使命이∵아닐∵수∵없다.

∵大觉国师∵义天的茶禅一味論∵

∵崔锡焕∵（禅文化∵发行人）∵

1.∵序论∵

800年前大觉国师在中国天台山国淸寺智者塔院,发愿要回到高丽创建天台宗，之后回高丽开创了天台宗。∵

义天把在宋朝皇室中所学的茶禅一味的精神移到高丽并发扬起来。引进宋朝皇室专用的茶龍凤团茶，并把高丽的脑原茶输出到宋朝，他在高丽与宋代茶文化交流中做了不少贡献。京畿道豊德郡兴王寺遗迹中发见的『大觉国师∵墓碑铭』中写到，辽国皇帝喜欢茶的记录。这碑长度不到50米现保存在国立中央博物馆，墓碑铭中有以下内容.∵

“辽国天佑皇帝把制茶经和茶香，金帛等物品送来与国师和师父.弟子们结缘”∵这是多么重要的文献啊。∵

大觉国师到了宋朝，皇帝用皇室御用茶与大觉国师接了因缘，这个故事流传下来。更重要的是通过大觉国师形成高丽与宋朝的贸易。由此宋朝凤团茶进入高丽，而高丽的脑原茶输出到了宋朝，宋朝和高丽的茶叶贸易盛行了。由此可见义天是对宋朝和高丽之间的文化交流做出不少贡献的人。他所做的贡献有3种。第一是开创天台宗;∵第二是复兴高丽的茶文化;∵第三是在杭州西湖附近重建高丽寺。∵在众多求法僧当中义天对宋和高丽的贸易交流起了重要作用。∵

∵927年义天创建的高丽寺，在1958年成为废墟之后，至今还没有復原.去年11月10日在“永明延寿（904-975）诞辰1100周年纪念学术硏讨会”中本人发表过“继承法眼宗风的高丽智宗和其时代的禅思想”的文章。当时从杭州佛学院∵光泉法师之处得到復原高丽寺的消息。为了纪念大觉国师诞辰950年而举行第三次吴越佛敎文化学术硏讨会是可喜可贺的事。∵

2。茶禅一味的原流∵

中国佛敎协会会长一诚禅师说过“韩.中兩国友好关系像流水一样渊源不断”。在栢林禅寺建立的禅茶一味纪念碑象征着韩.中茶禅关。2001年10月21日在中国栢林禅寺，韩国佛敎春秋社和栢林禅寺共同建立了“韩.中友谊赵州古佛禅茶纪念碑”，想起当时开幕式上的禅语“韩中蓮体∵千古休威∵禅风兴共∵法脉相依”∵

碑文上记载达摩开始茶禅一味的渊源,它成爲澄清韩.中茶禅一味是一根的契机。义天活跃的吴越国时代是以浙江爲中心的佛敎繁盛期,当时首都杭州被称为东南佛国，高丽光宗把∵智宗∵等36人送到吴越国求法，归国后开创法眼宗并与宋朝开展了佛敎文化交流。其后义天于1085年4月初入宋第二年5月回国，14个月之间参拜过50多位禅知音讨教佛教教理，回到高丽后开创了天台宗，其精神是禅茶不二精神.∵

3.∵对宋代茶文化交流有影向的义天∵

开创天台宗的大觉国师义天是高丽文宗的第4王子。有一天文宗问各位王子“你们当中谁要出家修道?”当时一时沉默。“为何不说话?”文宗再问，4王子说“我尊从父亲遗志出家当和尚。”文宗高兴的望着他。当时义天只有11岁，在景德国师处受具足戒出家，后到达宋朝，在智者塔院建了书院。虽然佛法传到海东700余年，创建各个宗派，但是天台一宗的渊源没有澄清。天台宗在元晓菩萨以前留下美好的名声，谛观法师其后得到发扬，但是机缘未熟没有发挥光芒，义天发愿开创天台宗，让天台宗思想传遍整个宇宙。∵

文宗让义天以智慧爲根本,用真理了解世界的意思给他下了佑世之号.∵

∵其后义天回到高丽开创天台宗,吸收了法眼宗,建立了五代禅院，继承了禅敎***精神。特别是义天受到宋代茶文化影响使天台思想注入了茶禅一味精神。但是很少有人知道高丽与宋代活跃的茶文化交流是海东天台宗始祖义天所促成的。大觉国师涅盘后碑石建在3个地方:高丽仁宗3年（1125）开城靈通寺建了大觉国师碑;高丽肃宗6年（1101）在开城兴王寺建了大觉国师墓志铭;漆谷倦风寺建立了大觉国师碑石.∵最近北韩***请日本大正大学对开城靈通寺进行復原，发掘了大觉国师义天函和墓塔。还有开城兴王寺建立的大觉国师墓铭现保管在国立中央博物馆.∵

4.∵宋代御用茶∵龍凰团茶∵

宋代徽宗『大观茶論』中写到龍凤团茶天下第一,王禹称（954-1001）写的『龍凤茶诗』中对龍凤茶写了以下内容.∵

样标龍凤号题新∵∵용봉무늬∵새겨∵새롭게∵이름지어∵

赐得还因作近臣∵∵가까운∵신하에게만∵하사하였네.∵

宋代皇帝送给义天龍凤团茶,使义天沉浸在茶禅一味精神中。∵义天所留下的3首茶诗中送茶给僧和答诗<和人以茶赠僧>中写了如下:∵

北苑移新焙∵

束林赠进僧∵

预知闲煮日∵

泉脉冷敲永。∵

义天在宋朝收到茶以后为答谢写的诗，北苑解译爲福建省建安悬,收到那里生产的凤凰团茶,东林解译爲净土宗的发祥地就是慧苑法师驻锡的东林寺.∵

义天驻锡过的杭州高丽寺是龍井茶的故鄕，自然而然茶和天台宗思想是分不开的。结束留学回国后的义天就像在天台山智者塔院发愿一样开创了天台宗,在禅和敎理的眞理中继续发扬茶禅一味精神世界.∵

5.∵结论∵

至今我讲述了义天的茶禅一味論.∵

义天活跃的时期是茶文化高度发展的时期,是园悟克勤的『茶禅一味』和白云守端的和敬淸寂很流行的时期,也是以吴越国天目山为中心的天目茶碗顶盛期.∵

义天沉浸在自然茶文化的香气中，受到皇室的亲切礼遇，收到御用茶龍凤团茶为礼物等事实表明宋皇室对国师的尊敬，通过大觉国师龍凤团茶进入高丽,高丽的脑原茶输出到宋朝，高丽和宋朝茶贸易达到了盛行时期。∵

∵怎样把义天的茶禅思想发展成为现代思想,是我们后学者的使命。