品∵茶∵悟∵禅

品∵茶∵悟∵禅

浅尘大师

茶是什么？禅又是什么？茶的禅？亦或禅的茶？有何关系？禅中品茶，茶中悟禅。身体和灵魂的双重眷顾。只合：吃茶去。∵

----题记∵

茶的前生，是自由的，是散漫的，不受约束的。吸取天地精华，不过也只是普罗众生之一。随春发，随秋老。生生灭灭只有日月为证。

茶的今生，在它诞生的那一时起，就注定了与禅的相依相缠。是殊途而同归。∵

千百年前，宇宙洪荒。众生平等一如混沌。万物初开不明所以。古老中国的传说中，一位先帝名黄帝。行走此洪荒，不是没有觉得荒凉而寂寞的，不是不觉得有些缺失的。那时，没有寂寞，也不会说孤单的。∵

他只是一个人在华夏大地，行走，行走。∵

终于累了。他决定坐下来歇歇。∵

一处流泉绕树而过。清泠静幽。高树矮灌，随风，轻摇款摆。掠过树梢草尖的风，微微呤唱。天空纯净透蓝。是一处桃源。那时的世界，都是桃源。无一丝丑陋。人类最初的家园，是最美的地方。一旦开始了出发的脚步，便再也回不去。一路扰攘，一路喧哗。精神的家园，却高高在上，以疲倦的冷眼相望。∵

就在时间的某一处不经意的点上，黄帝把疲倦的眼，从终日奔劳的路上抬起，看到了这处芳草胜地。如同一个意外，又如同一个必然，天造地设的美景撞进他疲惫的眼。∵

看到了这树，这流泉，有最真挚的迎意；感受着风拂过脸的轻柔，是最柔软的声音在挽留。他坚硬的心地开始慢慢融化。坚定的脚步，终体会出疲倦。他想了想，选了一株树坐下来。∵

或许还抹了抹汗，长吁了一口气。

然后觉得，渴了。∵

就近捡拾了干柴。用随身带着的火石，取了火。蓬的火苗腾起时，黄帝的脸，映着火光，他想了什么？

或许什么也没有想。他取出自己的石碗。很粗陋。微可见形状而已。来到泉边，一掬泉水，清凉的水拂上了脸，精神为之一振。盛了水，回身放在火上，让它烧开。∵

在等水温热的时候，这位伟大的先祖，他只是等着吗？∵

他有没有想些什么呢？比如环眼看看身遭的绿树，听听泉水的叮咚，望望天空的流云，想想，自己呆会要踏的路尘。回望一下来时路，眺望一下去时程。步子太匆忙，歇息一下，才能更好的赶路。∵

风，又微微的吹起了。俏皮的拨弄着树们。那些树叶，太活泼了。与风嬉戏着，一不小心就滑下了枝头。飘啊飘的。一片，两片，三四片，滑过黄帝的发，飞过他的眉，滑过他的肩。三片，四片，五六片，旋然而飘落于那树下正加热的水里。∵

黄帝太过于沉思于自己的冥想了吧。他不知道身侧的树叶已调皮的跑进了自己烧着的水里。直到一阵清香，从未闻过的清香，袅袅的升起盘旋而至他的鼻。∵

从未闻过的香味。从未有过的体验。身体被这种新奇的体验所吸引。黄帝从冥想中回到身处的这泉旁树畔。他开始寻找这奇妙之源头。∵

然后，他的视线落到了已在水中，被煮沸许久的树叶身上。此时的泉水，正呈现一种从未曾见过的色。是那么的奇诡而诱引。暗的褐色，如宇宙洪荒里他曾经历过的那些日月。蕴藏无穷，遮盖无限。他知道自己曾经打开过那么多的奇异。这或许，又是另一种？∵

黄帝或许是渴了。或许是受到诱引。他没有倒掉这已经变成褐色的泉水。相反的，他决定像以前的许多次一样，一探究竟。不曾经历过，那么永远不会知道。也无从解脱。所以他端起这有着奇诡香味却闻之心爽的液体，喝了一口。∵

涩涩的。微苦。原来味道是这样的？∵

然后，从舌尖开始，慢慢的，一种温暖而明亮的感觉升起。是一种抚慰，让他觉得世界似乎清明许多。那是一种让人沉醉的感觉。延伸，延伸，那一口，一刹时之后，似乎已经浓厚到世界都沐在阳光之下。∵

不由的要再喝一口。∵

再一口。∵

再一口。∵

整碗褐色的泉水，都被黄帝不自主的喝完。一口一口，如精华筑就了茶的今生。∵

喝完了那奇异泉水之后的黄帝，灵台清明。曾有的烦扰，都似被这清香一拂而过。都是因这树叶吧，才有了不同于以往的快慰。此时的黄帝，曾有的孤单疲惫和烦扰，都一扫而空。彼时没有朋友一说，但我想，他彼时，定是欣慰，一如拥有了此生最好的良伴知己的欣慰。∵

与那些树叶，结为了知己良朋。从此他不再寂寞。那些淡然于山野间的树叶，也从此不再散漫。结束了前生，今生的它们有了另一重身份。作孤寂人世的那些可怜奔劳的人们，最忠心的陪伴。∵

困了，烦了，累了，渴了，孤单了，寂寞了，疲惫了，失望了，高兴了，忧伤了。它们来到你身边，舍身相伴。让这些脆弱的灵魂，过了一波，再过一劫。∵

所以有了一句可渡众生的禅宗法语：吃茶去！∵

有什么吗？没有什么吗？吃茶去！∵

如果黄帝没有在疲惫之时，因受此景吸引，他不会坐下来；∵

如果黄帝没有心无旁鹜的冥想，因此那树叶得以熬煮许久，不会有吸引的味道；∵

如果黄帝没有一探究竟的好奇，因此得以感受此叶的神妙，不会有茶今生。∵

因缘的际会，是一种偶然的必然。禅的顿悟，也如这茶的诞生。∵

法不孤起，依境方生，道不虚行，遇缘即应。即言禅宗的应生：灵鹫山中，菩金色的波萝花，佛祖拈花静默。比丘破颜而笑。佛传“正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门”于比丘摩诃迦叶***。这种智慧德相，不但是佛有，我们众生也有。即心即佛，即佛即心，这就是佛教禅宗的学说。简单的称为禅学。∵

生活皆禅，唯你不觉罢了。茶本存在，唯人不知而已。∵

此，只是一个传说。却是一个有着禅境的传说。茶的由来，千千种种。唯觉此说极合茶的禅意。纵是一厢情愿吧，却总觉极是契合。而此后茶与禅的结合，林林立立。彼此牵引，彼此渗透。于何时何地终水乳交融，已不可考证。只是，禅管灵魂，茶管身。某日某时，它们终于相汇。自此，人的灵魂肉身，皆在上帝的的共同看护牵引之下。于残酷的生命行程来说，是极其难得的抚慰。生命本身所具有的魅力和珍贵，因禅茶而更得体现。∵

禅宗到得后来，自然无处不寺。无寺不规。只是，有寺有规即有禅吗？未见得。茶发展到后来，已有一整套不容破坏的程序和若干要求。只是唯觉，茶，本悠闲之物，如何一定要定出僵化的标准若干。而禅，自起初始，已说过实相无相。外在的形式，不容破坏的规矩，那样已有机心，不复再存佛心和禅意。反而做作强求。周作人曾这样说，“茶道的意思，用平凡的话来说，可以称作‘忙里偷闲、苦中作乐’，在不完全的现世享受一点美与和谐。在刹那间体会永久。”其意很明，世界是不完善的，茶，是人们完善这个世界的一种方式而已。∵

如同茶的今生，只是缘于黄帝的一次歇息罢了。即或不信这传说，最早的茶的诞生，也不过是为了消乏提神。抚慰身体。以至达到心灵的安静。∵

就其味而言，古医书《本草拾遗》有“茗，味苦平”。∵

葛兆光在《茶禅续语》说：“茶是什么味？清。但五味之中有酸甜苦辣咸，却无甚么‘清’，世人以‘清’评茶味，却不知它非唇吻齿间来，若要真个说茶之味，只好说‘苦’”。∵

可为何却有众口称茶为甘？《诗经》中有“谁谓茶苦，其甘如饴”。《茶经》：“啜苦咽甘，茶也”。何以不明甘与苦？个中缘由极易明白。有禅茶语：“若是口鼻吃茶，只尝得苦，回得甜、闻得香，只有以心饮茶者，方能于静品细咂中体味出那个‘清’字来”。∵

是的，茶道离不开禅道。因禅，而成茶。有茶，而悟禅。于开悟人言，头头是道，法法皆真。扬眉瞬目，尽是玄机。迷眛之人看来，却见山是山，见水是水罢了。∵

为何苦为甘？为何甘而清？道可道，非常道。道生一,一生二,二生三,三生万物。∵

万物，唯心而已。∵

不要拘泥于仪式，不要僵化于程序，不要奢求定是名山美茶名具名泉。想品茗时，你只需沉下心，沉下心来周遭便是风拂松梢吟，月照石上泉了。禅语云：破除诸相，水月空明；破除非相，枯木生花；破除言教，直指悟心；无住生心，触处皆春。品得一番茶后，你便悟得一丝禅。悟得一丝禅时，你便又知茶多一味。体晓，万物，唯心而已。∵

赶路的身体，便会等得灵魂的同路。