禅茶一味

列表

茶性如人性

禅茶一味“茶性如人性”。2010年11月2日∵∵图片来源:资料图∵茶性如人性,有的性情浓烈,有的性情柔和,有的性格外露,有的性格内敛,而那些“修炼”有术的茶,则显得性子“平和”。我习惯于绿茶的清淡雅韵,就像我喜欢阅读“平和”的文章一样。那些所谓的“香高味甘”的茶,在我这里就像涂了太多脂粉的女人和用尽了形容词的文章。∵普洱茶...

茶中美与禅:空无与和满∵[寇丹]

禅茶一味“茶中美与禅:空无与和满∵[寇丹]”。∵2010年11月12日∵禅的文化与其说是佛教中的一支不如说它是一种智慧的思维,一种对生活的独特观察方法。在中国的唐、宋时代禅风大盛,它对中国社会文化的影响一直延续到今天。因为它虽然植根于印度禅学,但融进了中国本土的庄老思想,魏晋玄学,还包括了儒学中的一些观点,使它全方位的渗透于人们的世界观、人生观...

大道无痕∵茶道自然

禅茶一味“大道无痕∵茶道自然”。∵2010年12月21日∵饮茶的最高境界,则是识道。饮茶有道,道在何处?有人说:茶禅一味;有人说:和敬清寂;有人说:道在屎橛;种种说法都有一定道理,可惜都太过高深叫人一头雾水。所以我们不妨这样来看,茶是一种精神的物质载体,茶道就是饮者通过饮茶这个活动形式,感悟到某种人生境界。感悟越深,境界越高。这个...

曾几茶山集研究

禅茶一味“曾几茶山集研究”。【资料形态】硕博文库|中国***【文献属性】[***]国立成功大学,历史语言研究所1988年度,硕士学位论文【文章标题】曾几茶山集研究【文章作者】吴荣富∵【指导教师】黄永武【文章页数】310页【中文关键词】曾几|茶山居士|江西诗派|茶山集【英文关键词】ZENG-JI【中文摘要】曾几(公元一○八四·一...

“借水澄心,即茶演法”─唐、宋寺院中的茶、汤、药与仪节∵[刘淑芬]

禅茶一味““借水澄心,即茶演法”─唐、宋寺院中的茶、汤、药与仪节∵[刘淑芬]”。∵2009年4月22日∵过去三年里,我参加本院林富士先生主持的“宗教与医疗”主题计画,子计画的项目是〈佛教与医疗〉,主要探讨唐、宋时期佛教寺院中的养生内容──茶、汤药、丸药以及其相关礼节与宗教仪式。从禅宗的清规,或是唐宋时代日本来华僧人的著作中,都可得知这个时期寺院僧人和当时俗人一样,经常喝茶、以及...

人生淡然无味之想,每盘据心头,烦闷日增,无名火起,乱发脾气,近更茶饭睡眠均无兴趣

禅茶一味“人生淡然无味之想,每盘据心头,烦闷日增,无名火起,乱发脾气,近更茶饭睡眠均无兴趣”。问:弟子学佛只半年余,皈依三月余,选定净土一门,日诵弥陀,初颇精进,年初一拜年,途经一墓地,心中忽起一‘死’的念头,自彼至今将二月,日日想到今年会死。学佛之人自不应畏死,但多活一日即多受一日苦报,人生淡然无味之想,每盘据心头,烦闷日增,无名火起,乱发脾气,近更茶饭睡眠均无兴趣,每哀告佛祖加被,力诵圣...

杀虫类,是否有罪过?弟所耕营之柑、茶园夏天发生柑虫及天牛茶虫,其他种种虫类甚多,

禅茶一味“杀虫类,是否有罪过?弟所耕营之柑、茶园夏天发生柑虫及天牛茶虫,其他种种虫类甚多,”。问:杀虫类,是否有罪过?弟所耕营之柑、茶园夏天发生柑虫及天牛茶虫,其他种种虫类甚多,若不杀者损失颇大,应如何之?(李永青)答:先应知杀生造罪,乃因果上之自然恶性,非可向某神解释者,此其原则。台端可向农业专家探问,使其预先避免生虫为佳,否则自可在可能范围内,力求少杀,不得已时,只有与其念佛回向耳。...

佛前供养之香、花、茶、饼、果,各项有何意义?(庄庆贤)

禅茶一味“佛前供养之香、花、茶、饼、果,各项有何意义?(庄庆贤)”。问:佛前供养之香、花、茶、饼、果,各项有何意义?(庄庆贤)答:此有事理之别。事者,依俗礼常用之品供养表示诚敬而已;理者,因诸供养中,以法为最,故取物以代法也。香表精进,烛表智慧,花表忍辱,茶水表布施,饼果表禅定。尚有涂香一种,显教多不用之,乃系持戒之意,合此为六波罗密也。...

有人说佛教不烧金纸银纸,但用果、香、花、烛、茶、供养佛菩萨什么意思?(王计)

禅茶一味“有人说佛教不烧金纸银纸,但用果、香、花、烛、茶、供养佛菩萨什么意思?(王计)”。问:有人说佛教不烧金纸银纸,但用果、香、花、烛、茶、供养佛菩萨什么意思?(王计)答:金银纸箔,皆是给鬼之物,佛故无用。供佛亦不过表我诚敬,佛岂真享,惟佛陀慈悲戒杀,制限素食,故供献亦只用果茶等类。...