禅茶一味

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圣轮法师菩提茶语25

禅茶一味“圣轮法师菩提茶语25”。减轻功利心,压力自然小一切终归○,强求到头空。...

圣轮法师菩提茶语24

禅茶一味“圣轮法师菩提茶语24”。「呻吟」可以排病气,减轻痛苦「笑声」可以抒发压力、烦恼。「仰天长叹」三百声,痛苦顿消「哈哈大笑」三百声,业障亦灭。...

圣轮法师菩提茶语23

禅茶一味“圣轮法师菩提茶语23”。「放松」身解脱,「放心」心解脱「放下」半解脱,「放弃」全解脱。...

茶话,话茶

禅茶一味“茶话,话茶”。茶话,话茶∵∵●捷∵影∵∵明伦月刊405期2010/6∵∵∵∵茶,这个古老的经济作物,历经了药用、食用、烹调、点心,甚至成为人们喜欢的饮料,已有数千年历史。在这漫长的岁月中,中华民族在栽培、制茶、饮料等应用,以及对茶文化的形成和发展上,为人类文明史留下绚丽、光辉的史页。日本民间传说,佛教禅宗的创始人...

《常礼举要讲记二》七、主人必下座,举杯让茶。

禅茶一味“《常礼举要讲记二》七、主人必下座,举杯让茶。”。「第七、主人必下座,举杯让茶。」譬如吾是主人,头一杯酒,主人先敬客一杯。这头一杯,要站起来接受,礼尚往来,来而不往,或往而不来,皆非礼也。头一杯,主人已经站起来,人家敬你,你不站起来吗?让茶呢?头一次也是如此,若不站起来,也得双手举杯说:「请喝!请喝!」客人要察言观色。第二杯,主人又站起来了,客人这...

《常礼举要讲记二》六、敬茶果先长後幼,先生後熟。

禅茶一味“《常礼举要讲记二》六、敬茶果先长後幼,先生後熟。”。「第六、敬茶果先长後幼,先生後熟。」来了客人,最低限度倒杯茶,还有摆水果、摆糖,这是常有的。***从前都讲究这个,吾来了就是这样。「敬茶果先长後幼」,你可别按前面规矩,介绍远的、介绍近的那个规矩。谁的年纪大,敬茶就敬那个人,先敬远客,後敬近客,将前面的规矩反过来就可以了。譬如,台北客人来莲社,你们倒...

《常礼举要讲记一》二十一、宴毕,主人进巾进茶。

禅茶一味“《常礼举要讲记一》二十一、宴毕,主人进巾进茶。”。「第二十一、宴毕,主人进巾进茶。」「宴毕」,饭吃完了,主人照例的摆手绢、献茶,这个现在还得有,总而言之,必得讲卫生,这个手续省不下,手巾是免不了的。做客的功夫,吾给诸位说,你(主人)拿着手巾来,我们可以擦擦,在这个时候,擦了别再坐在那儿,等着主人献茶,擦了脸就可以起来了。所谓「客去主人安」,主人忙着...

禅茶道茶∵影响成都影响世界(史幼波)

禅茶一味“禅茶道茶∵影响成都影响世界(史幼波)”。禅茶道茶∵影响成都影响世界作者:∵史幼波∵∵∵源远流长的宗教文化,对一个地方的民俗民风、普通民众的性格心理、社会文化的结构层次等,往往会起到不可忽视的作用。作为“天府之国”的成都平原,正好就是历史上宗教文化繁育生长的丰沃土壤。成都作为中国道教的发源地和佛教文化的历史重镇,一直都在中国文化史上占有极为...

茶禅∵茶心∵茶史(陈世发)

禅茶一味“茶禅∵茶心∵茶史(陈世发)”。茶禅∵∵茶心∵∵茶史陈世发∵[郑州]家庭医学,1996年第10期∵1、茶禅:清真一味悟玄机∵酒气醉诗情,茶香催禅心。茶叶的清淡之性与禅林的疏朗之风有相近之处。《五灯会元》卷九说有一僧人间如宝禅师:“如何是和尚家风?”禅师答曰:“饭后三碗茶。”茶与禅的关系至少可以从生理学上得到解释:佛教僧侣重视坐禅修...

中国禅院茶礼与日本茶道(张家成)

禅茶一味“中国禅院茶礼与日本茶道(张家成)”。中国禅院茶礼与日本茶道张家成[北京]世界宗教文化,1996年第3期50-53页∵日本茶道源于中国文化,已为学术界所公认。具体而言,有“明庵荣西始祖”说,以天台山为日本茶道的发祥地;有“圆尔辫圆、南浦昭明始祖说”,尊余杭径山(径山茶宴)为其起源地。此二说较为普遍。另外还有以中国明代朱权的《茶谱》为茶道...