牟子居士（约西元１、２世纪）
修学指导“牟子居士（约西元１、２世纪）”。据史籍记载，中国最早的佛教居士是後汉末年的牟子（注1）。他写的《牟子理惑论》（也称《牟子》）也是我国第一部有关佛教的居士着述。据《牟子》所述的作者自传，牟子是苍梧（今广西梧州）人，生活在汉灵帝死（西元一八九年）後的东汉末年。牟子早年勤修经传诸子，兵家神道之书也留心泛览，但并不喜欢兵法，也不信神仙。当...
般若文海
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习凿齿居士（西元３１７～３？？年）
修学指导“习凿齿居士（西元３１７～３？？年）”。习凿齿，字彦威，襄阳人。宗族富盛，世为乡豪；凿齿少有志气，博学多闻，以文章着称。曾为荆州刺史桓温的别驾（刺史巡视辖境时，别驾乘驿车随行，故名。总理日常众务，有「刺史之半」之称。）桓温北伐时，也随从参与机要。因偶忤桓温旨意，被降职，出任蒙阳太守，不久辞职归乡。（见《晋书．习凿齿传》）凿齿崇信佛教，深通...
萧子良居士（西元４６０～４９４年）
修学指导“萧子良居士（西元４６０～４９４年）”。萧子良，字云英，齐武帝肖赜的第二个儿子，封竟陵王，官至司徒（即丞相），是南朝皇室信奉佛教的主要代表，齐国佛教的主要倡导者。子良「少有清尚，好学善解，通经史黄老，尤喜佛典。」《中国佛教人名辞典》「萧子良」条）及长，又乐於置身佛事，交游名僧。任司徒时，移居鸡笼山邸，常在邸园内操办各类斋戒，大集朝臣众僧，...
安世高大师（约西元２世纪）
修学指导“安世高大师（约西元２世纪）”。安世高大师，可说是佛经汉译的创始人。他本名清，是安息国的太子（伊朗人），博学多识，信仰佛教。当轮到即位的时候，他让位给叔父，出家修道。他精研阿毗昙，修习禅定，游化西域各地；於汉桓帝建和初年（西元一四七年），辗转来到中国洛阳，不久即通晓华语。那时佛教传入中国内地，已有相当时期，在宫廷内和社会上都有一些...
萧衍居士（西元４６４～５４９年）
修学指导“萧衍居士（西元４６４～５４９年）”。梁武帝萧衍，字叔达，出生於齐皇室家族，自幼博读经书，「洞达儒玄」。（《梁书》卷三）齐竟陵王萧子良在鸡笼山西邸集会名僧居士，讲经说法，当时年轻的萧衍就常游其门下，为子良门下「八友」之一。萧衍後来废齐建梁後，极力提倡佛教，且身体力行，使南朝佛教在梁武帝时达到了鼎盛。萧衍早年普尊奉道教，与着名道士陶弘景关...
支娄迦谶译师（约西元２世纪）
修学指导“支娄迦谶译师（约西元２世纪）”。支娄迦谶译师简称支谶，是後汉桓帝末年（公元一六七年顷）从月支来到洛阳的译师。他通晓汉语，除了独自翻译而外，有时还和早来的竺朔佛（一称竺佛朔）合作。他译经的年代是在灵帝光和、中平年间（西元一七八～一八九年），比安世高稍迟，译籍基本上属於大乘，内容广泛；可见他的学问广博，思想细致，但他後来不知所终。∵支...
刘彦和居士（西元４６５～５３２年）
修学指导“刘彦和居士（西元４６５～５３２年）”。刘勰，字彦和，东莞（今山东莒县）人，我国文学理论巨着《文心雕龙》的作者。关於他的生平身世，《南史》、《梁书》都记载不详。说他大约生於宋明帝泰始元年（四六五年），卒於梁武帝大中通四年（五三二年）。刘勰从小就失去父母，成了孤儿；後因家贫，也不谋娶妻。年少就随义学沙门僧居住，师事僧达十多年，笃志好学，...
昙无谶译师（西元３８５～４３３年）
修学指导“昙无谶译师（西元３８５～４３３年）”。昙无谶译师（意译法护），中天竺人。六岁丧父，跟着母亲做织工过活。他母亲看到沙门达摩耶舍受人崇拜，得到丰厚的供养，很为羡慕，就叫他去做达摩耶舍的弟子。十岁学念经，聪明特出，记忆力强，一天能背三百多颂。他本学小乘，後来遇到白头禅师，辩论了一百天，难不倒禅师。禅师便给他树皮的写本「涅盘经」，他读了以後，便...
昙鸾大师（西元４７６～５４２年）
修学指导“昙鸾大师（西元４７６～５４２年）”。昙鸾大师，是南北朝时代北魏弘传净土教的一位高僧。他生於今山西大同的雁门（唐迦才「净土论」作并州汶水人），因家近五台山，从小就听了有关文殊菩萨灵异的传说。十馀岁时，即登山访寻，备见遗迹，心里非常感动，於是出家，广学内外经典。他对於龙树一系的「智度论」、「中观论」、「十二门论」、「百论」等四部论及佛性义...