八小部洲 修学指导“八小部洲”。八小部洲，又称八中洲，是佛教传说中的地理名词，分别为提诃洲、毗提诃洲、舍谛洲、上仪洲、遮末罗洲、筏罗遮末罗洲、矩拉婆洲、拉婆洲。八小部洲位于世界中央的须弥山周围的海上，在四大部洲周围。其中提诃洲和毗提诃洲位于东胜神洲附近，舍谛洲和上仪洲位于西牛贺洲附近，遮末罗洲和筏罗遮末罗洲位于南赡部洲附近，矩拉婆... 修学指导 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 12 浏览
三恶道 修学指导“三恶道”。谓一切众生造作恶业而生其处。故名恶道也。一地狱道谓此处在地之下。铁围山间。有八寒八热等狱。即造作极重恶业众生。堕于此道。故名地狱道。（八寒者。頞浮陀狱。泥赖浮陀狱。阿吒吒狱。阿波波狱。呕喉狱。郁波罗狱。波头摩狱。芬陀利狱也。八热者。想狱。黑绳狱。堆压狱。叫唤狱。大叫唤狱。烧炙狱。大烧炙狱。无间狱也。... 修学指导 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 12 浏览
南赡部洲 修学指导“南赡部洲”。南赡部洲（Jambudvipa），又译南瞻部洲、琰浮洲、南阎浮提、南阎浮洲南瞻部洲、阎浮提鞞波等，为佛教传说中四大部洲（另包括东胜神洲，西牛贺洲和北俱芦洲）之一。位于须弥山之南方咸海中，亦称“阎浮”、“阎浮提”。以岛上盛产赡部树，故名。此洲状如车形，洲中有金刚宝座，一切菩萨将登正觉，皆坐此座。洲南边... 修学指导 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 12 浏览
韦陀菩萨 修学指导“韦陀菩萨”。韦驮菩萨，为四天王座下三十二将之首，也是大家所熟悉的佛教护法神。中国佛教寺院中，韦驮菩萨像常威武地立於最靠近寺院门口的四天王殿内，面向着寺院，以守护伽蓝（即道场）。其形像大多为身穿甲胄的雄壮武将，手持金刚杵，或以杵柱地，或双手合十，将杵搁於肘间。韦陀杵方向的含义：如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大... 修学指导 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 12 浏览
地狱道 修学指导“地狱道”。地狱道是六道轮回中其中一道在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。ldquo;地狱道”只是一个统称，其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。地狱道的众生，... 修学指导 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 12 浏览
永乐北藏 修学指导“永乐北藏”。《永乐北藏》，又名《北藏》。官版。明成祖永乐八年（1410）敕令雕印。始刻于明成祖永乐十七年（1419），完成于英宗正统五年（1440）。参与者有道成、一如等。刻藏的地点在北京，经版由司礼监掌管，藏于祝崇寺内的汉经厂《永乐北藏》是参照《永乐南藏》的结构分类，但在编函（将某几部经典编为一函）方面又作了... 修学指导 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 12 浏览
大乘阿毗达磨经 修学指导“大乘阿毗达磨经”。大乘阿毗达磨经又称《阿毗达磨经》、《大乘阿毗达磨经》。此经的梵本、***译、汉译皆不存，唯在瑜伽派的论书中曾经引用或述说。如安慧《唯识三十颂释》（Trim!s/ika-bhas!ya）引用一处，《中边分别论疏》（Madhya^ntavibha^ga-t!i^ka^）引用二处，玄奘译《摄大乘论本》引用... 修学指导 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 12 浏览
五逆罪 修学指导“五逆罪”。五逆罪佛教谓五种将招致堕无间地狱报应的恶业大罪。《阿阇世王问五逆经》：“有五逆罪，若族姓子、族姓女为是五不救罪，必入地狱无疑。云何为五?谓杀父，杀母、害阿罗汉、鬪乱众僧、起恶意於如来所。”亦省作“∵五逆∵”。《观无量寿经》：“或有众生作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人以恶业故，应堕恶道。”... 修学指导 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 12 浏览
大般若经 修学指导“大般若经”。大般若经,佛教经典。全称《大般若波罗蜜多经》，简称《般若经》。为宣说诸法皆空之义的大乘般若类经典的汇编。唐玄奘译。600卷，包括般若系16种经典（即十六会）。其中第二会（《二万五千颂般若》）、第四会（《八千颂般若》）和第九会（《金刚般若》）为般若经的基本思想，大概成书于公元前1世纪左右，其他各会是在... 修学指导 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 12 浏览
大乘佛法 修学指导“大乘佛法”。大乘佛法，所谓“乘”，是梵文yana（音译“衍那”）的意译，有“乘载”或“道路”之意。大约在公元1世纪左右，印度佛教内形成了一些具有新的思想学说和教义教规的派别。这些佛教派别自称他们的目的是“普渡众生”，他们信奉的教义好像一只巨大无比的船，能运载无数众生从生死此岸世界到达涅磐解脱的彼岸世界，从而成就... 修学指导 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 13 浏览
