般若文海

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月溪禅师问答录三

修学指导“月溪禅师问答录三”。五台山正定和尚∵∵∵问:古人云:贪嗔痴,太无知,赖我今朝识得伊,行便打,坐便捶,分咐心王仔细推,无量劫来不解脱,问汝三人知不知。师曰:古人与么道,神鼎则不然,贪嗔痴,实无知,十二时中任从伊,行即住,坐即随,分咐心王拟何为?无量劫来元解脱,何须更问知不知。如我的见解,假如不见性,两种都难解释,假如见性...

僧团的成立

修学指导“僧团的成立”。佛陀证悟后,在菩提树下想起救渡众生的大事因缘,心自思惟其所彻悟的正法甚深微妙,而众生妄想执着,必定不能信解,所以生起疾入涅盘的念头。此时,梵天知佛所想,即前往佛所,劝请佛陀住世说法。佛陀终于不忍众生长夜悲苦,便随顺梵天劝请,决意示教利喜,宣扬适应众生根机的教法。佛陀首先到波罗奈斯城的鹿野苑,度化曾在...

月溪禅师问答录二

修学指导“月溪禅师问答录二”。问:释迦佛、阿弥陀佛、药师佛、过去的祖师及我们一切众生的佛性,是一样或是两样?∵∵∵答:是一样,不是两样。∵∵∵问:见性是生前见,是死后见?汉明帝永平八年佛法过东土,到现今见佛性的人有多少?有没有历史可以考查?见性是否人人皆可作到?∵∵∵答:是生前见。从佛法入中华后见性人很多,其数不能悉记,在我由历...

佛教的东传

修学指导“佛教的东传”。佛教传入中国的年代,依史料记载,有几种不同的说法,如“秦始皇四年(西元前二四三)西域僧人室利房十八人齎持佛经来长安”□、“汉武帝元狩二年(西元前一二一)霍去病讨匈奴时得金人,安置于甘泉宫”□、“西汉哀帝元寿元年(西元前二),博士弟子景宪受大月氏王使伊存口授浮图经”等□。然在诸传说中,一般以“汉明感梦...

月溪禅师问答录一

修学指导“月溪禅师问答录一”。∵问:坐时心里清清净净,不住有,不住无,不住非有,不住非无,照而常寂,寂而常照,惺惺寂寂,寂寂惺惺,是妙有真空,真空妙有,起念动念历历孤明,不被外缘所转,是佛性否?答:佛性是如如不动的,以上所说的与佛性了不相干,是无始无明及见闻觉知净缘的作用,非佛性的本体。不住有是净缘,不住无是无明,不住非有亦净缘...

乐山凌云寺:先有佛还是先有寺?

修学指导“乐山凌云寺:先有佛还是先有寺?”。闻名遐迩的乐山大佛旁有座千年古寺凌云寺。是先有佛还是先有寺?多年以来,难以定论。十一月中旬,乐山市级文物保护单位凌云寺完成了350年来最大规模的维修,《乐山大佛凌云寺志》也即将付梓。乐山大佛文管所所长彭学艺说,该志以详细的史料明确提出,凌云寺修建年代比大佛早。修建:比大佛早近百年岷江、大渡河、青衣江...

蜜浆供佛得度

修学指导“蜜浆供佛得度”。∵∵于是,这位长者就想了一个方法,准备甘甜可口的茶水,在只桓林的入口处供养一切过路的行人,因为佛陀每天都会出来扥钵化缘,如果能因此而供养到佛陀,即是无上的大福报。因此,长者很用心地取来纯净的水,并且用种种上好的蜜及面粉来作各式各样的米浆,供养所有来往于只桓林的人们。时间辗转,经过三个月后,佛陀终于经...

放下假的,才能找到真的

修学指导“放下假的,才能找到真的”。现在讲一个离婆多***开悟的公案。他是佛的弟子。有一天,他到别处去,晚上路过荒野,前无村庄,后无旅舍,发现在路旁有一小亭(是供给行人休息用的),他就在此亭过夜。但是心中战战兢兢在想,荒郊野外,会不会有鬼呢?果然不出所料,在半夜时,来了一个鬼,手拖一具尸体,来到亭中。这时,离婆多已经吓得全身发抖,毛骨...

做好人生舞台上的角色

修学指导“做好人生舞台上的角色”。想起曾经看过的一个故事:北宋宰相王旦有个马夫,为他赶了五年的马车,服役期满向王旦告辞,王旦竟不认识他。可等马车转身走时,王旦却马上叫出了他的名字,并感谢他赶车的辛劳,给了他丰厚的赏赐。原来,这个马夫平日只知赶车,正脸都难露一下,王旦只熟悉他的背影,所以只见他的脸面时反倒不认识了,待马夫转身出去,那熟...

佛教的道德标准

修学指导“佛教的道德标准”。道德是维系国家纲纪令之不乱者,有保护社会人民生活安全的功用。中国古来制定的礼教,所谓“四维八德”、人伦“五常”,都是期望建立一个“忠恕仁义”、礼法有序的太平盛世。佛教整个思想内容是以人为本,与社会人群生活息息相关,如佛陀指导频婆娑罗王、波斯匿王、阿闍世王等治国之法,即是“政治道德”;教授善生子、玉耶...