赵朴初的《宽心谣》_赵朴初
修学指导“赵朴初的《宽心谣》_赵朴初”。赵朴初先生92岁时写了一首《宽心谣》，读来发人深省：∵∵《宽∵心∵谣》∵赵朴初∵日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，身也舒坦，心也舒坦；每月领取养老钱，多也喜欢，少也喜欢；少荤多素日三餐，粗也香甜，细也香甜；新旧衣服不挑拣，好也御寒，赖也御寒；常与知己聊聊天，古也谈谈，今也谈谈；内孙...
般若文海
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弘一大师解《心经》（三）_李叔同
修学指导“弘一大师解《心经》（三）_李叔同”。“是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。”以下广说∵∵┌（一）空凡夫法（经文：是故空中无色（乃至）无意识界。）五蕴皆空┌┼(二）空二乘法（经文：无无明,乃至无苦集灭道。）之义┘└(三）空大乘法（经文：无智亦无得，以无所得故。）分为三段：┌五蕴——如上所明，为...
关于对佛教的误解之二：由于佛教制度而来的误解∵_弘一大师
修学指导“关于对佛教的误解之二：由于佛教制度而来的误解∵_弘一大师”。∵佛教是从印度传来的，制度方面有一点不同。我国旧有的地方，例如出家与素食，不明了，一不习惯的人，对此引起许许多多的误会。∵（一）‘出家’出家为印度佛教的制度，我国社会，特别是儒家对他误解最大，在国内，每听人说，大家学佛，世界上的人都没有了，为什么呢？大家都出家了。没有夫妇儿女，还成什么社会？这是严重...
弘一大师解《心经》（二）_李叔同
修学指导“弘一大师解《心经》（二）_李叔同”。今讲正文，讲时分科。今唯略举大科，不细分。△大科：《心经》大科┬初、显了般若─┬初、经家叙引∵∵└二秘密般若∵∵└二正说般若△由序：再就说法之由序言，此译本不详。按宋施护译本，先云，世尊在灵鹫山中入三摩提。（三昧、译言“正定”等）。舍利子白观自在菩萨言：“若有欲修学甚深般若法门者，当云何修学？”而观...
关于对佛教的误解之一：由于佛教教义而来的误解_弘一大师
修学指导“关于对佛教的误解之一：由于佛教教义而来的误解_弘一大师”。∵佛教传入中国，已有一千九百多年的历史，所以佛教与中国的关系非常密切。中国的文化、习俗，影响佛教，佛教也影响了中国文化习俗，佛教已成为我们自己的佛教。但佛教是来于印度，印度的文化特色，有些是中国人所不易明了的，受了中国习俗的影响，有些是不合佛教的本意的，所以佛教在中国，信佛法的与不相信佛法的人，对于...
弘一大师解《心经》（一）_李叔同
修学指导“弘一大师解《心经》（一）_李叔同”。∵自今日始，讲三日，先说此次讲经之方法。《心经》虽仅二百余字，摄全部佛法。讲非数日，一二月，至少须一年。今讲三日，岂能尽。仅说简略大意，及用通俗的浅显讲法。（无深文奥义，不释名相，一解大科。）∵（弘一大师于戊壬三月在温陵大开元寺，为信众讲解心经）△∵效果：一、令粗解法者及未学法者，皆稍得利益。二、又...
自净其心之二：阿罗汉的清净心_陈兵
修学指导“自净其心之二：阿罗汉的清净心_陈兵”。无论哪种阿罗汉，都亲证诸法无我的真实，彻底改变了凡夫以假我为中心的立场，永远断灭了能引起三界生死的一切烦恼，真正解除了对死亡的畏惧，自信“我生已尽，梵行已立，所作已办，自知不受后有。”如囚出狱，如鸟出笼，获得解脱生死的自由。他们自然不生任何烦恼，纵遇美色诱惑、刀剑逼迫，其心也纹丝不动，如古井水不起波...
自净其心之一：小乘道净心的进程_陈兵
修学指导“自净其心之一：小乘道净心的进程_陈兵”。∵彻底净化自心，清除一切粗细烦恼的污染和无明的遮蔽，令心识本具的清净光明像烈日驱散阴云般朗然显现，从而解脱一切痛苦，获得圆满的自我实现，是佛教所有修证法门的核心。心识彻底净化的人格表征，是成佛，由人而佛，是一个心灵自我净化、人格自我塑造的漫长进程，佛学对这一进程的必经之道、心路历程，有明确的阐述，对...
关于对佛教的误解之四：由于佛教现况而来的误解_弘一大师
修学指导“关于对佛教的误解之四：由于佛教现况而来的误解_弘一大师”。∵一般中国人，不明了佛教，不明了佛教国际的情形，专以中国佛教∵的现况，随便批评佛教。下面便是常听到两种：∵（一）“信仰佛教的国家就会衰亡”。他们以为印度是因信佛才亡国，他们要求中国富强，于是武断的认为不能信仰佛教，其实这是完全错误，研究过佛教历史的都知道，过去印度最强盛时代，便是佛教最兴盛时代，那时...
太虚大师：我的修行体验_太虚大师
修学指导“太虚大师：我的修行体验_太虚大师”。我初出家，虽然有很多复杂的因缘，而最主要的还是仙佛不分，想得神通而出家。所以受戒、读经、参禅，都是想得神通。出家的最初一年，是在这样莫明其妙的追求中。第一年已经读熟了《法华经》，每日可背诵五六部。第二年夏天听讲法华经，始知佛与仙及天神不同。曾住禅堂参禅，要得开悟的心很切，一边读《楞严经》，一边看语录...