三论宗八不中道说（理净）
中观“三论宗八不中道说（理净）”。三论宗八不中道说理∵∵净今就二谛三种中道明八不中道，八不中道在三论宗看来即是二谛中道，也是缘起性空。因为八不不离二谛，“生灭”即是二谛也是缘起，唯有缘起法才是生灭法。若不生不灭即是性空，缘起性空即是中道。一者，不生不灭，在三论宗讲世谛的生灭非实生实灭。但由因缘生而假名生，因缘灭而假名灭。即是因缘生虽...
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三论宗之源流（太虚大师）
中观“三论宗之源流（太虚大师）”。三论宗之源流太虚大师一∵、此宗之名义三论宗者，依三论立宗故名。三论者：一、中观论，二、十二门论，此二论皆龙树造，但中论系青目长行也。三、百论，提婆偈颂，世亲长行也。三论皆罗什译，若加大智度论，亦名四论宗；而三论为通申大小乘诸经之通论，智度为别申大般若之别论也。或亦称为法性宗、破相宗、空宗。然此宗以文...
三论宗二谛三种中道（理净）
中观“三论宗二谛三种中道（理净）”。三论宗二谛三种中道理∵∵净三论宗立二谛是言教，言教即是假名，假名即是空，空即是中道。因此，在三论宗看来二谛即是中道，非离二谛之外别有中道。因此《中观论》云：“众缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”今三论宗约二谛说有三种中道：一者、世谛中道，二者、真谛中道，三者二谛合明中道。明三种中道者，...
三论宗二谛义初探（印弘）
中观“三论宗二谛义初探（印弘）”。三论宗二谛义初探印弘前言人生的价值在于追求真理，认识真理，并且亲证真理。早在二千五百多年前我们伟大的佛陀就证悟了真理，并宣说真理度化众生，其目的在于引导众生转迷启悟。而引导的方法，即以二谛为本，故二谛为佛法中最根本的论题。自古以来，佛教各大宗派对二谛的诠释差异甚大，大多都以一谛为实理。二谛即真谛与俗...
三论宗的哲学思想（蔡惠明）
中观“三论宗的哲学思想（蔡惠明）”。三论宗的哲学思想蔡惠明一、三论宗是中国佛教的一个宗派。它因依龙树菩萨的“中论”、“十二门论”和提婆菩萨的“百论”等三论立宗而得名。三论宗的传法世系，在印度是龙树——提婆——罗睺罗——青目——须利耶稣那。在中国则是鸠摩罗什——佾肇——僧诠——法朗——吉藏。隋吉藏是此宗的实际创始人。龙树是古印度佛教哲学...
三论宗二谛之研究（仁宽）
中观“三论宗二谛之研究（仁宽）”。三论宗二谛之研究仁∵∵宽三论宗，是以《中论》《百论》《十二门论》而得名。三论的成宗，是佛灭后七百余年，天竺小乘外道竞兴于世，惑乱正轨，时南天竺国有出家大土，龙树菩萨，目睹此景，遂造《大智度论》、《中论》、《十二门论》等专着痛斥外道和小乘，扶正*轮。他的弟子提婆菩萨，又造《百论》广破外道。姚秦时罗什大...
三论宗师资传承略探（道证）
中观“三论宗师资传承略探（道证）”。三论宗师资传承略探作者：道证内容提要：三论宗之核心思想是以龙树、提婆之中观性空学为依据的，然弘扬这种思想的派别很多，在印度尤其是在青目之后，更是争论激烈，异执盛行。中国汉地三论宗之立宗是以罗什三藏所译的《大品般若经》及《中论》、《百论》、《十二门论》等三论为根本，依缘起性空的原理，以真俗二谛为纲要，...
三论宗吉藏的二谛思想（纪华传）
中观“三论宗吉藏的二谛思想（纪华传）”。三论宗吉藏的二谛思想纪华传从人类思维的发展来看，二分的思维方式，如现实与理想、常识与真知、现象与本质、有限与无限等的对立及冲突，是一切哲学所必然面临和探寻的问题。佛教中的二谛理论，即是试图沟通和解决凡与圣、真与俗、世间与出世间的对立和矛盾。在印度，二谛理论有一个逐渐演变的过程，在佛教之前的印度教已有...
三论宗以“中道不二”为正观的原理（理净）
中观“三论宗以“中道不二”为正观的原理（理净）”。三论宗以“中道不二”为正观的原理今从十个方面说明不二中正之道。一、离大小而显中道；二、绝有无而显中道；三、洗断常而显中道；四、除是非而显中道；五、息双非而显中道；六、辨邪正而显中道；七、无取舍而显中道；八、冥诸见而显中道；九、除随言生执而显中道；十、显无所得正观。第一、首先从内外大小俱无显中道之理。...