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中观思想的实践[上]（释传道）
中观“中观思想的实践[上]（释传道）”。中观思想的实践（上）1991年7月4日讲于高雄佛教堂“中观思想研习营”主讲：释传道纪录：谢芳珠壹、前言各位法师，各位学员，大家早安！这一次原本安排了学有专精的蓝吉富老师与江灿腾老师，先就史学的观点，来为大家介绍中观思想是如何产生、如何集大成，又如何流布世界各国，以及该思想对***佛教的影响。但唯恐一...
中观学的基本观点（刘嘉诚）
中观“中观学的基本观点（刘嘉诚）”。中观学的基本观点刘嘉诚法光第131期（2000）--------------------------------------------------------------------------------第四版中观是印度大乘佛教首先出现的学派，此一学派约在公元2～3世纪间由龙树菩萨所创立。龙树上...
三论宗的理论思想研究（慧永）
中观“三论宗的理论思想研究（慧永）”。三论宗的理论思想研究作者：慧∵永∵∵一、绪∵∵言大千世界，人海茫茫；无论是微观世界，还是宏观世界；亦无论是人生现象，还是宇宙的森罗万象，本来佛性平等。正如《维摩诘经》所说：“心即是佛、佛即是心；心净即佛土净，一念迷则成众生，一念悟则成佛，故心、佛、众生三无差别。”而为什么凡夫众生会流转生死轮回不已呢...
中观论颂讲记∵正释∵观涅盘品∵第二十五
中观“中观论颂讲记∵正释∵观涅盘品∵第二十五”。观涅盘品第二十五如来品，明缘起的如来；如释迦牟尼，指能证的假我说。上来明断烦恼，见真理；本品观涅盘，才是佛教的极果。本论以阿含经为所通，所以谈涅盘解脱果，不辨菩提果；涅盘是佛与声闻所共证的。涅盘，在梵文中，含义很多，所以向来译义不同：有的译作灭；有的译作灭度；唐玄奘又译为圆寂，意说德无不圆，惑无不寂...
三论宗般若思想的主要论题之解析（廖锺庆）
中观“三论宗般若思想的主要论题之解析（廖锺庆）”。三论宗般若思想的主要论题之解析廖锺庆一、导言佛教思想传自印度而非中国所本有，这是人尽皆知的事实。一种外来且具有深度的思想，传入一个本身早已是高度文化发展的国家而能生根，基本上，说明了两点重要的事实。第一，由此可看出中国文化所表现的高度之包容性。（注1）第二，由于佛教思想本身的复杂，从传入至吸收、消化...
《中论》四门明无生（理净）
中观“《中论》四门明无生（理净）”。《中论》四门明无生中国佛学院∵理净因为，所谓自生者，是说自体能生自体。假如说自体能生自体，则生与无生之时就没有差别，也就没有能生与所生。但是，凡是生起的法，必有能生与所生之因果道理。既有能所的差别，就不能说是自体生。可以说，自即不生，生即非自。同时，凡是生起的法必与未生法有差别。未有而有，未成而成名...
中观唯识思想与真常思想之比较研究（胡晓光）
中观“中观唯识思想与真常思想之比较研究（胡晓光）”。中观唯识思想与真常思想之比较研究《法音》1997年第1期（总第149期）第11页一、中观与唯识。我认为中观与唯识是统一的体系，是构成大乘教理的两个基本要素。中观是大乘教理的原则，也是学理形成的初步；唯识是大乘教理的方法、认识，也是学理体系的终结。我们不否认在历史上，中观与唯识各有其学派传承，但学派的...
三论宗大意（黄忏华）
中观“三论宗大意（黄忏华）”。三论宗大意作者：黄忏华第一篇∵绪论第一章∵此宗之名称及其略史此宗依中论百论十二门论开宗，故名三论宗。以教义大都依于般若，一名般若宗，又其所显大分空义，亦称大乘空宗。佛灭后七百年顷，龙树论师，依摩诃般若，以无得正观为宗，造无畏论十万偈，说诸法皆空不可得之法门。次从无畏论中，拈示八不一颂，纵横分合，成五...
三论宗的于谛教谛两种二谛义（常净）
中观“三论宗的于谛教谛两种二谛义（常净）”。（写于一九六零年佛诞日于中国佛学院）"二谛"是佛教对一切事物总的分属法。在佛教认为世间事物虽然无穷无尽，但以二谛来统摄便可概括无遗。二谛，就是"第一义谛"和"世俗谛"，第一义谛也叫做"真谛"，世俗谛也叫做"世谛"或"俗谛”，也有叫做有元二谛和空有二谛的。作为佛教的教义来说，二谛是佛教各宗共同理论的中...