略述三论宗“二谛”观（理净）
中观“略述三论宗“二谛”观（理净）”。略述三论宗“二谛”观中国佛学院∵∵理净内容提要：二谛思想是佛教的根本思想，佛说一切法皆以“二谛”为根本，所以其他各宗也主张“二谛”之说，但对于二谛的理解和认识有各自的不同观点。本文要说明的是三论宗所主张的二谛思想与其他各宗有本质上的不同，其他各宗皆以世俗谛为教是方便，真谛是理为第一义。而今三论宗认为...
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三论宗主要典籍之评述（理净）
中观“三论宗主要典籍之评述（理净）”。三论宗主要典籍之评述中国佛学院∵∵理净三论宗的主要典籍大致可分为经论和章疏两大部分。就经论而言，三论宗所弘扬的经论很多。择其主要的有四经四论，其中属于“经”的有四大经和四小经，称为“三论十二部”。就章疏而言，三论宗注疏的章疏也很多，其主要的有三玄章、三论疏、三经疏，称为“三三部”。一般来说人们都知道...
三论宗“八不”义（理净）
中观“三论宗“八不”义（理净）”。三论宗“八不”义理∵∵净所谓八不者，是对生灭、断常、一异、来去四双八见的否定，此八种正见作为对一切法的认识和判定。即：不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去八种正见，亦答为八不正观和八不中道。此“八不”是诸佛之圣教，诸法之实相，众圣之行处。所以《中观论疏》云：“八不者，盖是正观之旨归，方等之心骨，定...
三论宗“于教二谛”（理净）
中观“三论宗“于教二谛”（理净）”。三论宗有两种二谛，即“于情二谛”和“言教二谛”，简称为于谛和教谛，合称为于教二谛。所以三论宗主张二谛是教，不同与其它宗派对二谛的主张。因此，二谛是教是从佛教的教理来看，它是三论宗的独特见解。也是三论宗诸师对二谛义的一大新发展，在佛教各宗派都非常重视二谛观的研究，但因各宗诸师对二谛的认识观点不同，所主...
三论宗主张“于教二谛”有五重含义（理净）
中观“三论宗主张“于教二谛”有五重含义（理净）”。三论宗主张“于教二谛”有五重含义理∵∵净今三论宗主张二谛是教者，在《大乘玄论》卷一中说略有五义：一者、对不二中道之理是真实而明二谛是方便言教。因为真理只有一个，不二中道既然是真理，那二谛便是施设的差别名相，所以为方便言教。正因为中道是非有非无。而众生执为是实有实无成为惑病，说有说空皆是为破有无之病表...
三论宗从本迹两方面辩析佛道二者的不同（理净）
中观“三论宗从本迹两方面辩析佛道二者的不同（理净）”。三论宗从本迹两方面辩析佛道二者的不同今从佛道二教教主人格的品德之尊卑，而论佛道二家之深浅，可从两个方面说明。首先从佛陀与老子的垂迹（示迹）论高下，再从佛陀与老子的本迹论高下。今从垂迹而言，道家认为佛陀叫大觉，老子叫天尊，都是圣人，所说之法都是微妙最高的理论。佛教的“不二之玄门”与老子的“得一之渊府”...
吉藏大师与三论宗（理净）
中观“吉藏大师与三论宗（理净）”。吉藏大师与三论宗内容提要：吉藏大师是中国佛教史上的一位杰出高僧，也是中国佛教八大宗派之一三论宗的集大成者，是三论宗的一代宗师。是一位真正的“义学沙门”，为中国佛教的发展作出了具大贡献。三论宗是中国佛教的一个重要组成部分，三论宗的思想对中国佛教后来的发展产生了很大的影响。为了研究三论宗的历史发展和理论...
三论宗四重二谛说（理净）
中观“三论宗四重二谛说（理净）”。三论宗四重二谛说理∵∵净四重二谛是三论宗将真俗二谛开显为四重，来说明真俗二谛的意义。在中国佛教各宗派中其它宗派也有的讲四重二谛，如唯识只宗以胜义谛和世俗谛各分为四谛，从浅到深，合为八谛说明真俗二谛的意义。天台宗也对真俗二谛以藏通别圆开为理外二谛和理内二谛而说明真俗二谛的意义。但唯识、天台等所说的四重...
三论宗之中道观（理净）
中观“三论宗之中道观（理净）”。三论宗之中道观中国佛学院∵∵理净所谓“中道观”者，即一中道实相观，又名无所得正观。所谓“无所得”观者，是指深刻观察一切诸法体相了不可得，名为无所得观，故《大品经》云：“诸佛于诸法，无所知无所得。”即是说圣者了达宇宙万有之法，皆是由众因缘所生。既是从众缘所生，即是诸法无有自体，若法有自体，则不名假缘而...
三论宗初章义（理净）
中观“三论宗初章义（理净）”。三论宗初章义理∵∵净所谓初章义者，是说初学入门的第一章，名为初章。初章义是三论宗用来论证和区别诸法是空还是缘起的一种方法。如初章义说：他宗有一个“有”法可有，则好就有个“无”法可无；所以说此“有”不是由于“无”法而说是“有”，此“无”也不是由于“有”法而是“无”；此“有”法是自己已经“有”，此“无”...