因果事迹

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业因果报定律

因果事迹“业因果报定律”。业因果报定律佛∵日佛法世俗谛的核心内容,是“因果律”,即业因出生果报的法则,这种法则,是运用缘起法则观察众生的思想言行时,总结出的有关规律。佛典中所说因果律,大略包含有五条定律。一、善恶业因必生同类果报据缘起法则,“此生则彼生”,因必生果,什么因必生什么果,有如种瓜得瓜,种豆得豆,不可能杂乱,也不可...

妄言绮语的果报

因果事迹“妄言绮语的果报”。妄言绮语的果报绮语的果报在四种语业中,绮语不象其他三种,人们会认为说话是与生俱有的能力。谈天说地,评古论今,是每个人的自由权利,他人无权干涉,怎么会被列为十种恶业之一,并依之要遭受今生与后世的恶报呢?∵之所以会有这种疑惑,是由于我们缺乏深入观察的原因。首先,业感缘起的因果律是建立在每个有情的相续中,...

读《因果明镜论》有感(1)

因果事迹“读《因果明镜论》有感(1)”。读《因果明镜论》有感(1)本来无生一日去北京城内某寺庙参拜世尊佛像,与看殿居士聊起法宝结缘,一位居士推荐说《因果明镜论》写的很好,于是请回一本,粗粗读后,不禁感慨良多,法义错谬几乎遍及每页,涉及到异熟、等流等唯识名相,更是错的没有边际,法义论述部分在书中所占比重极少,即便是如此少的法义论述,却被作者...

因果关系对和谐社会的意义

因果事迹“因果关系对和谐社会的意义”。因果关系对和谐社会的意义∵唐黎标改革开放以后的二十多年以来,人们的思想、伦理、道德观念已经发生巨大的变化,社会风气日益由敦厚简朴转向浮薄奢华,社会道德与物质文明的巨大进步发生了严重的脱节,精神文明的滞后日益成为整个社会经济文化和谐持续发展的巨大阻力。面对此种情况,单凭过去的伦常观念进行劝说已不奏效,...

牛年话牛牛的因缘(下)

因果事迹“牛年话牛牛的因缘(下)”。牛年话牛牛的因缘(下)天∵翔斯里兰卡在一九八九年五月十五日发行的“卫塞节”邮票,图案是选自故都康地(在该国中部)地区拉迦马哈·比拉雅寺内的壁画为斯里兰卡传统风格的绘画,描写佛弟子波提沙塔瓦和他的儿于赶着白、赤二只牛耕地,墙外菩提树及莲花饰画似莲座,画中情景有如百丈怀海禅师的丛林之制,农禅制度,人人须...

慧远与因果报应说

因果事迹“慧远与因果报应说”。慧远与因果报应说慧远,东晋佛学大师,山西雁门人,俗姓贾。其学博大精深,内外兼备。于儒精通《易》、《诗经》、《三礼》;于道则擅长老、庄;于佛则深研般若,首倡“净土”,溶儒学、玄学佛学,调和三教冲突,主张宗派无争。曾以大无畏精神撰写《沙门不敬王者论》,勇敢地向执政者提出挑战,指出在王权之上还有神权。平生...

《红楼梦》里的因果观

因果事迹“《红楼梦》里的因果观”。《红楼梦》里的因果观蒋谱成佛教的果报轮回思想,对于中国人意识形态的影响是十分深刻的,人们几乎是在不经意中运用其去思考问题,形成一种固定的思惟模式。这种影响,表现于作者的小说和小说所刻画的人物中,就十分明显了。在《红楼梦·十二曲》的最后归结是"飞鸟各投林"中写道:为官的,家业凋零;富贵的,金银散尽;有...

轮回与因果

因果事迹“轮回与因果”。轮回与因果周叔迦(1899—1970年)∵着名佛教学者。原名明夔,笔名云音、水月光等。安徽至德县人,出身世代书香人家。1920年,毕业于上海同济大学工科,曾开办工厂。1926年遇密大德,因受持密咒而智慧大开,从此潜心研究佛学。自1931年起,先后任教于北京、清华、辅仁、中法等大学,主讲佛教哲学等课。...

对于因果应有的正确认识

因果事迹“对于因果应有的正确认识”。对于因果应有的正确认识∵佛教所说的因果,是宇宙人生的实相,不仅仅是劝人行善的说辞,然而一般人往往以世俗的观点来解释因果,使一些不解佛法的人,一听到因果,便斥为迷信,殊为遗憾!我们对因果应有如下的正确认识:∵(一)因果非宿命论∵因果观并不是宿命论,宿命论认为:一切得失成败,由命运之神掌握,努力是没有用...

因果论的必然性之断想

因果事迹“因果论的必然性之断想”。因果论的必然性之断想胡晓光佛教在俗谛上讲因果决定论。《瑜伽师地论》有言,“已作不失,未作不得”。关于因果的问题,是十分复杂的,可以说现代科学、哲学都对因果问题没有彻底地解释清楚,就是连什么是因果都很难规定。一般人研究因果现相,把因果当成客观事物的普遍性与必然性。由于外在物形物性的不同,而所表现出的因...