养身

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因材施教与教学上的人我分际─以《论语》、《阿含经》、和《大般若经》为根据（1）

养身“因材施教与教学上的人我分际─以《论语》、《阿含经》、和《大般若经》为根据（1）”。华梵大学东方人文思想研究所蔡耀明佛学研究中心学报第五期（2000.07）页37-78?2000国立***大学文学院佛学研究中心台北市--------------------------------------------------------------------------------页37∵...

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《论语》全译：为政篇第二

养身“《论语》全译：为政篇第二”。【本篇引语】《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。∵【原文】∵2·1∵子曰：“为政以德（1），譬如北辰（2），居其所（3）而众星共（4）之。...

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心念与身体

养身“心念与身体”。露意丝茜：我曾经写过一本小书，书名是《医疗自己的身体》，概述心理如何造成疾病，很得医学界的好评。这以后我收到很多读者的来信，大家一致地希望我能有一本更详尽的这类着述。济世度众──是我写这本书的动机。......第十四章身体∵“我们要用爱心，来听从我们身体所供给的指示。”以一般情形来说，我们的疾病...

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《吃茶养生记》——一个宗教医学典型案例的解析

养身“《吃茶养生记》——一个宗教医学典型案例的解析”。摘要∵∵医学史着作在论说佛教医学对于几日本的影响时，大多是顾名思义地从现代有关茶之保健作用的认识角度，评价镰仓时代（1192-∵1333年）僧人荣西所着《吃茶养生记》的医学价值。另一方面，在诸多有关“茶文化”的着作中，也同样可以看到对于荣西及该书重要历史地位与作用的论说——不仅是中国茶文化的传播者，...

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静坐与健康

养身“静坐与健康”。摘自定真着《静坐入门》附录99-04-10***常转，收摄心念，无事不办∵涤除业障，打开网缦，放大光明∵静坐介绍∵静坐或禅定，是培福培慧的最好办法，我们通过静坐的次第修习，可以提高工作效率，增长智慧，使身心强健，对人生与宇宙能够正确地认识。三世诸佛及世尊释迦牟尼佛及诸大菩萨，无不修习这个殊胜的法门。...

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佛教养生语录解

养身“佛教养生语录解”。佛教养生语录解　　贪欲伤神　　[语录]∵夫人所以不得道者，由于心神昏惑；心神所以昏惑，由于外物扰之。扰之者多，其事略三：一则势利荣名，二则妖妍靡曼，三则甘脂肥浓。……万事云云，皆三者之枝叶耳。　　[译文∵]∵人们之所以不能悟道，是因为心神昏乱；心神之所以昏乱，是因为外界事物的干扰。外界干扰的因素有很...

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佛教的养生理念

养身“佛教的养生理念”。佛教的养生理念∵　　佛教认为生命无常，必然有生老病死等痛苦，任何人都不可能长生不老。因此佛教反对对身体的贪恋执著、过份的关照，认为应将更多的时间和精力用于学佛修道，解决造成人生痛苦的根本原因——贪瞋痴等烦恼，以自利利他，广度众生。另一方面，佛教认为“人身难得”，应倍加珍惜。若病痛缠身，即无法安心修道...

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香道与养生

养身“香道与养生”。香道与养生　　权晓理∵谢君国　　香是自然造化之美，人类之好香为天性使然。从早期的简单用香，到后来的富有文化气息的品香、咏香，体现了人类热爱自然的积极情趣，表明了人类安逸从容的生活态度。香道发展到今天，已经不单纯是品香、斗香的概念，而是一种以天然芳香原料作为载体，融汇自然科学和人文科学为一体的，感受和...

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健康是修道之本

养身“健康是修道之本”。健康是修道之本【健康是修道之本】无论世出世法，没有强健的体格，做任何事都不能成就。在古代，无论是禅堂、念佛堂，打七是很平常的事，而且是七天七夜不眠不休。所以，多半是有这种体力的年轻人参加，四十岁以上体力衰了；即使研教也不例外。所以，青少年时代是奠定学术、事业的根基。我生在战乱之中，一生的大好时光都在...

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养生之道

养身“养生之道”。养生之道对于中年人，特别是老年人，在饮食方面若稍加注意，身体就不会有问题。但是身体健康最重要的是心理健康，心理若不健康，无论用什么药物、补品、饮食，都无济于事。这个道理，学佛的人懂得，深信不疑。将自己的欲望舍弃，对世间名闻利养、五欲六尘舍得干干净净，心就会清净自在。心地清净自在，身体就不会有毛病。经...

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