修学指导

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超脱尘劳(慧如)

修学指导“超脱尘劳(慧如)”。超脱尘劳慧如现实的世界,究竟是痛苦的?还是有无限美好?真正的人生,是茫然无知?或充满真善光明?人,从出生到离开这个肉体,有某些人认为是漫长遥远的;但也有人认为像花朵、水泡般稍纵即逝;有些人或许丝毫不觉。曾读过一位伟大***——密勒日巴***的故事,他在求法学道的过程中,遭受到老师无情的考验,一次一次...

宽容是性情的空间(孟宪铭)

修学指导“宽容是性情的空间(孟宪铭)”。宽容是性情的空间孟宪铭∵在大千世界的众生相中,人是最为复杂的了。俗语说得好,“一种米食万种人”,此之谓也。凡人有凡人的性情。温和的、急燥的、爽快的、迟纳的、多愁善感、冷峻漠然、薄情寡义、博爱至诚……凡此种种,不尽例举。但对于处世和生活而言,无论每个人的个性如何、性情怎样,要想生活得快乐和谐,就必须修...

张立文谈儒学:人因和合而灵昭不昧

修学指导“张立文谈儒学:人因和合而灵昭不昧”。《张立文文集》近日由韩国学术信息出版社出版,文集共38辑,囊括了张立文先生2006年前全部重要论着,包括学界名噪一时的《周易思想研究》、《朱熹思想研究》、《中国哲学逻辑结构论》、《传统与现代》、《新人学导论》、《中国哲学范畴发展史》、《儒学与人生》,以及建构了和合学体系的《和合学概论——21世纪文化...

受和想(一行禅师)

修学指导“受和想(一行禅师)”。受和想一行禅师根据佛教所说,人是由五蕴构成的:色(意思是身体,包括五官和神经系统)、受、想、行、识。每天我们会有很多感受。有时候我们很快乐,有时候很痛苦,有时候很生气,有时候很恼怒,有时候又很害怕。这些感受充斥了我们的意识和心灵。一种感受持续了不久,另一种感受就接踵而至,接着又是第三种……就仿佛有一...

菩提树(黄春安)

修学指导“菩提树(黄春安)”。菩提树(菲律宾)黄春安你与青山融为一体,同明月脉脉相通。呵,菩提树,我默默地伫立在你不可触摸的躯体前,仿佛看见两千多年前的释迦牟尼,放弃王族的华胄,出走探索世上的苦难。后来,毕钵罗树便成为“明辨善恶,觉悟真理”的菩提……啊,菩提树,在你的每片叶上,都题着“大彻大悟”的词句,让它借着秋风,撒向飘飘忽忽...

求法与至诚心(边笛)

修学指导“求法与至诚心(边笛)”。求法与至诚心边笛选择了正法明师之后,就应当抓紧机遇拜师求法。拜师求法,事关学人慧命,当以至诚心为之,切不可心怀轻慢,自以为是,任性使气,须知敬师敬法即是对自身生命的珍惜和敬重。古来祖师求法,莫不谦恭敬信,至诚不二,真正做到打不起嗔、骂不生气,其敬信之心真可谓坚若须弥。当年密勒日巴***向玛尔巴***...

守望的大佛(黄文山)

修学指导“守望的大佛(黄文山)”。守望的大佛黄文山开始,我们并不觉得大佛是佛。因为我们是从凌云山顶顺着大佛的右侧梯道往下走的。先看到的是大佛的发髻,而后是脸部、身子,下到底才看到大佛的脚。在梯道上看大佛,毕竟有些距离,那佛也就比人大不了多少,和佛并肩一站,便生出许多亲切感。只有下到大佛脚底,仰脸一望,这才感到人和大佛的差别。大佛毕竟...

论奢华(红叶)

修学指导“论奢华(红叶)”。论奢华红叶有些人为什么贫苦起来的?若是问到这一问题,答案很不一致。但据报纸所载,一般年轻人,先因沉湎酒色,挥霍无度,直到金尽苦来、债户四逼的时候,没法摆布,以一死了之者,往往而是。所以,此中未尝不有自己取败的道理。因此,有人道:虽说是青年自己不好,然而受了环境的影响却也不少,因为科学的教化,说是人类...

品味孤独(演仁)

修学指导“品味孤独(演仁)”。品味孤独∵演仁西方圣哲亚里士多德曾经说过:“孤独者不是野兽便是神灵。”我既不是野兽,也不是神灵,但我孤独,对于孤独,我有过两个阶段的不同体验。记得有一次,一位年轻教师说要向我请教,我说“请教”二字不敢当,但是很愿意和你共同探讨些问题。他说他想在教育教学方面闯出一条改革的新路,要先“充电”,问我该如何...

当下是美(黄靖雅)

修学指导“当下是美(黄靖雅)”。当下是美黄靖雅无端一念瞥然兴,好似浮云点太清;万叠台山亲到顶,桃花烂漫雨初睛。——宋·无见先睹禅师《示兴禅人》修行是自己的事。无见禅师在《示兴禅人》这首诗中,提出如是的重要观念:“万叠台山亲到顶”,如果证悟无上菩提的历程是万叠台山,修行人必须一步一脚印地亲身履践,才能体悟“桃花烂漫雨初晴”的山顶气象...