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俱舍论颂疏论本第二十一(贾曾)

修学指导“俱舍论颂疏论本第二十一(贾曾)”。俱舍论颂疏论本第二十一∵从此第二。明结等六门。就中分二。一正明结等。二诸门分别。就正明结等。分二。一明结等五门。二明六垢。就明结等五门分二。一标章。二别释。且第一标章者。论云。如是已辨随眠并缠。世尊说为漏瀑流等。为唯尔所。为复有余。颂曰。由结等差别∵∵复说有五种∵释曰。除漏等外。由结等差别。复有五种...

续清凉传卷下(张商英)

修学指导“续清凉传卷下(张商英)”。续清凉传卷下张商英传既成。遣人以锦囊盛一本。赍疏一通。以八月二十八日。至真容院文殊前表明。疏文曰。近者。亲诣台山。获瞻圣像。慈悲赴感。殊胜现前。庆云纷郁于虚空。宝焰荧煌于巖谷。同僧祇之队仗。不可说之圣贤。大风昏霾。愈彰瑞相。赤壁峭绝。更示真身。商英。直以见闻。述成记传。庶流通于沙界。或诱掖于信心。使...

俱舍论颂疏论本第二十二(贾曾)

修学指导“俱舍论颂疏论本第二十二(贾曾)”。俱舍论颂疏论本第二十二贤。谓贤和。圣谓圣正。此品广明。故名分别。就此品中。大文有三。一总明道体性。二明道所证谛。三约道辨人。且初第一明道体性者。论云。如是已说烦恼等断。于九胜位。得遍知名。然断必由道力故得。此所由道其相云何。颂曰。已说烦恼断∵∵由见谛修故见道唯无漏∵∵修道通二种∵释曰。前已广说诸烦恼...

哈萨克族的三十条禁忌

修学指导“哈萨克族的三十条禁忌”。哈萨克族的禁忌很多,表现在生产、生活、做客、婚姻和宗教信仰等许多方面。1、做客时,忌讳客人骑着快马直沖家门,进入房内,这会被认为是挑衅或是报丧和传送不吉利的消息。骑马快到家门时,要放慢速度,在房侧或房后下马,并把马鞭放好。2、做客时,忌讳客人坐在放有食物的箱子上或其他生活用具上。他们认为食物是胡大赐...

关于三观(曾其海)

修学指导“关于三观(曾其海)”。关于三观∵曾其海从观心思想很容易发展出三观的思想来。观心是以智慧观一念凡心,其重点在一念凡心的转化方面;三观则是以智慧来观照包括心在内的诸法的三个面相,其重点在智慧。这三个面相,一般来说是无自性空、妙有的假名和综合超越空与假名的中道,这便有空观、假观和中观;而对应于这三个面相,智慧也发展出层次或功能...

心的幻化性格与造业问题(曾其海)

修学指导“心的幻化性格与造业问题(曾其海)”。心的幻化性格与造业问题∵曾其海如所周知,天台宗智者大师或智顗的学术思想分两个时期。第一个时期以弘扬《大智度论》为主;第二个时期则以弘扬《法华经》、《涅槃经》与《维摩经》为主。作为他的主要著作的天台三大部——《法华文句》、《法华玄义》、《摩诃止观》——便是成立于第二时期的前一阶段。这三部鉅着虽然是环绕...

找到自己真正的同类

修学指导“找到自己真正的同类”。“这里曾经是我的乐园,是我童年甜美的梦境,我在这里尽情奔跑,无论何时,只要我愿意。”在这首《这里曾经是我的乐园》中,一向以狂放性感示人的麦当娜展现出了少见的婉转和哀伤,歌曲也因此分外撩人心弦。在成人的世界里,我们可以让心灵在某个时刻尽情奔跑吗?站立在钢筋水泥的丛林中,我们是否越来越希望骑上旋转木马?...

心的净妄问题与能造诸法义(曾其海)

修学指导“心的净妄问题与能造诸法义(曾其海)”。心的净妄问题与能造诸法义∵曾其海在哲学上,特别是在伦理学上,我们对于心首先会提出的问题是:心是清净的,抑是虚妄的?对于这个问题,智顗在三大部的时代,亦即是其思想的后期,有很强烈的意识。他把心视为具有二面性格,一面是清净的,一面是虚妄的;对这两方面都有很详尽的发挥,并关连着心具足诸法这一特性来说。(6...

观心问题(曾其海)

修学指导“观心问题(曾其海)”。观心问题∵曾其海对于心的修习,较集中的做法,在智顗的思想体系来说,便是观心。从知识论上言,观心应有所观与能观两面。所观的是心,是我们日常的一念凡心,这种心以攀缘和了别外物为务,由此产生种种执着与烦恼。能观的则是智慧,是心的另一面的表现。通过观心,可以使被观的一念凡心转化过来,成为念念清净心,与能观的...

湖南资江百余里河道野生鱼大面积死亡

修学指导“湖南资江百余里河道野生鱼大面积死亡”。养殖户蹲在网箱上打捞已死亡的鱼苗。网箱内漂浮着本该打捞入市却死亡了的成鱼。养殖户网箱内漂浮着已死亡的鱼苗。河面漂浮着已死亡的成鱼。新华网长沙8月11日电∵(记者∵刘良恒∵袁雪莲)连日来,资江湖南新邵段自上游至下游约百余里河道相继发生大规模死鱼事件,众多养鱼专业户网箱养殖鱼陆续死绝,资江河内野生鱼类也...