修学指导
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荀子，性虽恶能改之（二）
修学指导“荀子，性虽恶能改之（二）”。∵∵∵∵逻辑理论∵《荀子》中有《正名》篇。这是儒家学说中的一个老题目。“正名”是孔子提出来的，这一点在第四章讲过。孔子说：“君君，臣臣、父父，子子。”（《论语•颜渊》）孟子也说：“无父无君，是禽兽也。”（《孟子•滕文公下》）孔子、孟子只对伦理有兴趣，所以他们应用正名的范围也基...
叶猴的眼睛——潘文石的丛林札记
修学指导“叶猴的眼睛——潘文石的丛林札记”。潘文石的丛林札记（1996-2004）它们只需要有适宜的空间和足够的时间来生育后代，种群就可获得恢复。这是鼓舞我们继续进行研究的勇气并起我们重新燃起拯救未来的希望。我和研究生们在北热带莽丛里日复一日，又年复一年地跟蹤白头叶猴而不感到枯燥，其中有一个原因是我们对于探索一个新的学术问题的兴趣--在一个天...
国学大师儒佛异同论（下）
修学指导“国学大师儒佛异同论（下）”。儒佛异同既一再为之析论如上矣，忽又省觉其有所遗漏，宜更补充言之。∵何言乎有所遗漏？人类实具有其个体生命与社会生命之两面，不可忽忘。儒佛两家同为吾人个体生命一种反躬修养的学问，是固然矣；顾又同时流行世界各地，为中国、日本∵、印度及其他广大社会风教之所宗所本，数千年来在其社会生活中起着巨大作用，有好果亦...
国学大师儒佛异同论（上）
修学指导“国学大师儒佛异同论（上）”。梁漱溟：我于1966年8月24日在所谓“文化大革命”中，被红卫兵小将抄家，一切衣物书籍蕩然无存，并迫我从北房移小南屋栖身。此时我初颇不怿，但旋即夷然不介意。∵閑暇中写成此稿，既无一书在手，全凭记忆以着笔。9月6日写出论一，嗣于11月10日写∵出论二，其论三则不复记忆于何时写出矣。图片来源：中国摄影家...
三个禅的境界（二）_谈锡永
修学指导“三个禅的境界（二）_谈锡永”。在《大宝积经》（卷八十七）中，有一段商主天子与文殊师利菩萨的对话——天曰：文殊师利，云何了知诸众生相？答曰：见一切众生从因缘起，不断不常，是故遍知众生界也。又问：众生界者为何义耶？答曰：众生界即是法界。又问：云何法界？答曰：自性空界名为法界。又问：何谓空界？答曰：超过一切境界是虚空界。又问：何等是超...
在自然面前人类是渺小纺
修学指导“在自然面前人类是渺小纺”。尼玛泽仁说：“在自然面前，人类是渺小的。在我们藏族人看来，自然是神圣的，人只是自然界的一份子。无论你有多么伟大的创造，大自然瞬息间就能将之毁灭。”《飘过雪原的歌声》就是这样一幅作品：白雪皑皑的高原，几位藏民赶着成群的牦牛一直前行，坐在牦牛上的牧民在笛子的伴奏下，快乐地歌唱着。尼玛泽仁说，人们都知道雪...
大学，如果没有人文_龙应台
修学指导“大学，如果没有人文_龙应台”。如果我们所训练出来的学生，律师、医生等技术都是一流的，但是独缺人文素养，你会不会很不安呢？如果我们意识到问题之所在，加深人文精神的培养，岂不更要成为教育的首要目标呢？图片提供：香港摄影家∵可人来到港大之前，我对港大一无所知。这份一无所知，属于“***人对香港无知，香港人对***无知”的整体“无知”结...
佛教在商业浪潮中的反思_济群法师
修学指导“佛教在商业浪潮中的反思_济群法师”。济群法师，1984年毕业于中国佛学院，随后至福建佛学院、闽南佛学院参学任教。多年来，教书育人，学修并重，为沩仰宗第十代传人。现任戒幢佛学研究所所长，闽南佛学院研究生导师，并受聘为苏州大学政治与公共管理学院兼职教授，厦门大学宗教研究所高级顾问、客座教授。长期从事唯识、戒律的研究及讲授。这是一个瞬息万变...
治疗忧郁癥的新方：无为而治
修学指导“治疗忧郁癥的新方：无为而治”。“无为”是指无所作为，但是结果却可能是“无不为”，亦即：没有一件事情没有做到。说得更清楚一些，就是让一切回归自然的轨道，不要再加上人为的目的与操作。日本人学习《老子》之后，努力加以应用。以老子所推崇的“无为”来说，就可以用在治疗心理疾病上。∵譬如，一位朋友患了忧郁癥，住在医院休养。你去探访时，可以试...