嘉曹杰大师（西元1364～1432年）
修学指导“嘉曹杰大师（西元1364～1432年）”。嘉曹杰大师，是***黄教派宗喀巴大师的第一位大弟子，在宗喀巴去世后，继承嘎登寺的法座，为宗喀巴的弟子所尊敬。嘉曹杰是别人对他的尊称，意思是绍胜尊，法名为盛宝，是后藏仰垛地方人，公元一三六四年生。十岁时在内宁寺以宝幢为亲教师，以童戒为阿∵黎而出家受沙弥戒，「盛宝」即是这时取的法名。他依止二人学习沙弥律...
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布施后不要有求回报之心
修学指导“布施后不要有求回报之心”。我们知道，布施是善，但是布施之后，有求回报之心，心里头还有贪，那贪心就是不善。所以施恩不要求回报，给人的恩惠一定要诚诚恳恳，是为他好，没有图报务名的心，不求名闻利养，不贪人家的回报，这个心才清净。我们一味爱护别人、帮助别人，决定不求回报。帮助人求回报，这是错误的，这是有条件的，这不是真诚、不是清净、...
贾曹．达玛仁钦（西元1364～1432年）
修学指导“贾曹．达玛仁钦（西元1364～1432年）”。宗喀巴大师上首弟子十论师贾曹．达玛仁钦，于藏历第六绕迥之木龙年（一三六四年，元至正二十四年）生于后藏娘堆地方。父达温巴，母觉毛喜铙。十岁时，先从乃娘巴．仁钦坚赞和札陀巴．宣努慈臣二师受戒出家，赐法名达玛仁钦。后拜华贡为师，学习藏文。又从涅温．更噶华巴学习「释量论」，在日昂瓦．仁钦多杰跟前听受《般若经...
梵琦法师（西元1296～1370年）
修学指导“梵琦法师（西元1296～1370年）”。楚石梵琦和尚，浙江宁波人，俗姓朱，小字昙曜。四岁孤，九岁到西浙，入天宁寺，受业于讷翁模；又到江苏太湖崇恩寺，依于昔翁询。十六岁受戒于杭州昭庆，受到径山虚谷陵、天童云外岫、净慈晦机熙等的称誉。二十岁侍从晋翁，为藏头，一日看首楞严，恍然有省。参于径山元叟，楚石问∶『言发非声，色前不物，其意如何？』叟∶『...
皈依不是皈依某一位法师
修学指导“皈依不是皈依某一位法师”。现在人往往皈依了，他不是皈依三宝，他是皈依某一个人，一个人搞一个党派，一个人搞一个小团体，把佛法搞得乌烟瘴气，乱七八糟！皈依三宝是皈依觉正净，不是皈依一个法师，皈依法师，那你就错了！你皈依三宝，这个出家人只是来给你做证明，证明你皈依，你可不是皈依他，你一定要懂得这个道理。释迦牟尼佛教我们皈依阿弥陀佛...
慧昙法师（西元1303～1371年）
修学指导“慧昙法师（西元1303～1371年）”。觉原慧昙和尚，天台人，俗姓杨。出家于浙江法泉寺，学习华严。到杭州天竺寺，拜谒笑隐大欣。欣问∶『何处来？』昙云游山来。欣∶『笠子下拶破洛浦，遍参底作么生？』昙∶『未入门时，呈似和尚了也。』欣∶『即今因甚不拈出？』昙拟议，欣便喝，昙当下有省。一日欣展两手示昙曰∶『八字打开了，因甚不肯承当？』昙∶『休来钝...
佛号在心中是不可取耳的
修学指导“佛号在心中是不可取耳的”。在《净土圣贤录》里面讲到一个公案：宋朝有一个人叫马圩，这个马圩居士是杭州的一个地方官，他的父亲也是做官，他的父亲是拜慈云遵式大师做师父，就是慈云忏主，就是创造十念法门的。他父亲首先学佛以后，就鼓励大家学佛。但是他刚开始学佛的时候，并没有了解到净土的殊胜，后来马圩居士遇到广初法师讲《净土十疑论》，他听...
净源大师（西元1011～1088年）
修学指导“净源大师（西元1011～1088年）”。净源大师，宋代华严宗学者。先世是泉州晋水（现今福建省晋江县）人，所以学者以晋水称之，也有尊他为华严宗七祖或十祖的。俗姓杨，出家受具足戒后，到处参学，起初从五台承迁学「华严经」，继从横海明覃学李通玄的新「华严经论」，其后回到南方，师事长水子璇，听「楞严经」、「圆觉经」及「大乘起信论」。华严宗在圭峰宗密...
心不能转境，学佛是白学了
修学指导“心不能转境，学佛是白学了”。中国古人说得好，“人生在世，不如意事常八九”，换句话说，顺境善缘少，逆境恶缘多。尤其是现在的社会，很客观地来说，大概逆境恶缘，在我们人一生当中，恐怕要占百分之九十，顺境善缘顶多只能占百分之十，不成比例！古时候读圣贤书有修养的人，大概可以达到一半一半，那修行有功夫的人这比例就要提升了，可能是顺境善缘要...