楞严说通卷四（刘道开）
修学指导“楞严说通卷四（刘道开）”。楞严说通卷四巴县居士非眼刘道开纂述成都沙门离指方∵示鑒订○此下审除细惑。说后二如来藏。因阿难偈云。希更审除微细惑。故向下所谈。乃生妄之深源。成碍之幽本也。后二藏者。谓不空如来藏。与空不空如来藏也。尔时富楼那弥多罗尼子。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。大威德世尊。善为众生。...
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重刻《安士全书》序一（周安士）
修学指导“重刻《安士全书》序一（周安士）”。重刻《安士全书》序一∵印光法师撰大矣哉吾心本具之道！妙矣哉吾心固有之法！寂照不二，真俗圆融。离念离情，不生不灭。谓之为有而不有，不有而有。谓之为空而不空，不空而空。生佛皆由此出，圣凡俱莫能名。类明镜之了无一物，而复胡来汉现。犹太虚之远离诸相，不妨日照云屯。正所谓实际理地，不受一尘；本觉心中，圆具诸法...
西归直指卷首—像赞传图（周安士）
修学指导“西归直指卷首—像赞传图（周安士）”。西归直指卷首—像赞传图像赞昆山安士先生，所著数种书，尔旦读而受其益者，诚非浅鲜矣！昔世尊为半偈故，犹舍身供养。若先生之恩，尔旦则茫然不知何以报也。汪子石心，以绘像索题，惊喜瞻礼之余，敬为四言二十韵，不足道先生之万一，惟欲推广着书之意，重为结往生净域之缘，想先生在紫金台中，当遥为一笑尔。∵道光庚子季冬...
楞严说通卷十（刘道开）
修学指导“楞严说通卷十（刘道开）”。楞严说通卷十巴县居士非眼刘道开纂述成都沙门离指方∵示鑒订阿难。彼善男子。修三摩地。想阴尽者。是人平常。梦想消灭。寤寐恒一。觉明虚静。犹如晴空。无复粗重前尘影事。观诸世间大地山河。如镜鑒明。来无所粘。过无蹤迹。虚受照应。了罔（无也）陈习。惟一精真。生灭根元。从此披露。见诸十方十二众生。毕殚其类。虽未通...
重刻《安士全书》序二（周安士）
修学指导“重刻《安士全书》序二（周安士）”。重刻《安士全书》序二淫杀二业，乃一切众生生死根本。最难断者唯淫，最易犯者唯杀。二者之中，淫则稍知自爱者犹能制而不犯。然欲其意地清净，了无丝毫蒂芥者，唯断惑证真之阿罗汉方能之耳。余则爱染习气，虽有厚薄不同，要皆缠绵固结于心识之中，从劫至劫，莫能解脱。杀则世皆视为固然。以我之强，陵彼之弱。以彼之肉，充我...
阿弥陀经约论（彭际清）
修学指导“阿弥陀经约论（彭际清）”。阿弥陀经约论菩萨戒弟子∵∵彭际清述释此经进略开四分：一明经中要领。二明往生利益。三别申问答。四说偈回向。是经以一心为宗，以持名为行，以信愿为导，以不退为径，以阿耨多罗三藐三菩提为究竟。云何以一心为宗。唯此一心诸佛之本源。众生之慧命迷之故流浪三涂，悟之故，直登彼岸。然迷悟虽殊，而本来不动，但离前尘虚妄...
观无量寿佛约论（彭际清）
修学指导“观无量寿佛约论（彭际清）”。观无量寿佛约论菩萨戒弟子∵∵∵彭际清述释此经时，略开四分：一题名，二叙分，三正宗分，四流通分。一释题名者，诸佛法身本无差别，从缘应感，乃有多涂。观佛一门，语其根要。佛即性德，观即修德。以性摄修，全修是性，自他两寂，唯一真心，坐断十方，迥然超越。诸大乘经，广诠斯指。此经以观无量寿名者，专明极乐教主依正...
《阴骘文广义》原序（周安士）
修学指导“《阴骘文广义》原序（周安士）”。《阴骘文广义》原序《易》言：‘积善之家，必有余庆。’《书》言：‘作善，降之百祥’。左氏言：‘祸福无门，惟人所召’。故知福善祸淫，乃宇宙中必然之理。三教宗旨，无异同也（犹言无异）。儒者闻因果之说，出于释氏，遂以惠迪从逆、吉兇影响之事，尽归佛门。谓人死无复有后世，善恶不皆有报。而无忌惮者，遂乐得为小人矣...
西归直指卷二—疑问指南（周安士）
修学指导“西归直指卷二—疑问指南（周安士）”。西归直指卷二—疑问指南［发明］《华严经》云：‘信为道元功德母，长养一切诸善根。’故八万四千法门，无不从信而入。人若无信，便如焦芽败种，无药可施。何况念佛往生，尤为难信之法乎？往昔禅宗长老，暨博学鸿儒，皆有阐扬净业，设为问答之词，如天台智者大师之《十疑论》，天如老人之《净土或问》，王侍郎之《决疑集》，...
法华经持验纪卷上（周克复）
修学指导“法华经持验纪卷上（周克复）”。法华经持验纪卷上同善道人周克复纂男周石校潜确居士陈济生参晋炖煌郡释昙摩罗剎华言法护。本姓支氏。八岁出家。诵经日万言。志弘大道。遍游西域诸国。赍梵经还中夏。遂译出贤劫正法华诸部。晋武末。隐居深山。山有清涧。恒取澡漱。后忽以秽触而竭。师徘徊叹曰。人以凉德。遂使清泉辍流乎。言讫。泉流满涧。其幽诚所感如此。...