西方合论卷之三（袁宏道）
修学指导“西方合论卷之三（袁宏道）”。西方合论卷之三第三部类门夫如来说教。广有多门。经中或偶一拈题。或因缘举出者。不可胜载。唯念佛一门。频形赞叹。如高峦之峙平原跃空而出。类金星之晃沙碛映日即明。故知。法门殊胜。未有逾此一门者也。今约诸经。但言西方大事者。一概收入。分经纬二义。说文曰。织有经集丝为之。经常而纬变。是故以经则非专谈安养者不收...
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楞严经如说序（钟惺）
修学指导“楞严经如说序（钟惺）”。楞严经如说序大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经天竺沙门般剌密谛译天竺。西域国之总名。沙门。此云勤息。勤行善法。止息恶行。般剌密谛。此云极量。译师名也。译者。翻梵字而成华字。五天世主最宝此经。秘而不传。般剌密谛欲传震旦。密藏而来。竟被获回。后以微妙细[叠*毛]书之。破臂藏于皮中。航海而达广州。时...
西方合论卷之四（袁宏道）
修学指导“西方合论卷之四（袁宏道）”。西方合论卷之四第四教相门夫一大藏教。如器衔空。空无相体。器有方圆。器尽空除。缘亡教灭。是故随缘普应。则涅槃真如。一器也。称智自在。则名相专持。一空也。药无定方。定方以病。岂谓玉屑珊瑚。无上妙药。概以治四百四病哉。夫病除药贵。便溺即是醍醐。异证同方。参苓化为酖毒。何况无上医王。治三乘出世之药。疗人天声...
準提净业卷之一（谢于教）
修学指导“準提净业卷之一（谢于教）”。準提净业卷之一佛说七俱[月氏]佛母心大準提陀罗尼经唐武周沙门∵地婆诃罗∵译尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时世尊。思惟观察。愍念未来诸众生故。说是七俱[月氏]母佛心準提陀罗尼法。即说咒曰。南无飒哆南（一）三藐三勃陀俱[月*氏]南（二）怛侄他（长引）（三）唵折戾（四）主戾（五）準提（六）娑婆诃（七）若有...
西方合论卷之五（袁宏道）
修学指导“西方合论卷之五（袁宏道）”。西方合论卷之五第五理谛门夫即性即相。非有非空。理事之门不碍。遮表之诠互用。言无者如水月镜花。不同龟毛兔角。言有者似风起云行。不同金坚石碍。是故若滞名着相。即有漏凡夫。若拨果排因。即空见外道。梦中佛国。咸愿往生。泡影圣贤。誓同瞻仰。说真说相。似完肤之加疮。道有道无。类红炉之点雪。爰约真谛。分别四门。一...
西方合论卷之六（袁宏道）
修学指导“西方合论卷之六（袁宏道）”。西方合论卷之六第六称性门夫一切贤圣。称心而行。法性无边。行海叵量。是故或一剎那中。行满三祇。或恒河沙劫。未成一念。飞空鸟迹。辨地位之分齐。泪日风花。明过现之影像。无胫而走。舍阿弥以何之。不疾而速。识西方之非远。譬诸五色至玄而亡万流以海为极者也。今约大乘诸行。总入一行。略示五门。一信心行∵二止观行∵三...
西方合论卷之七（袁宏道）
修学指导“西方合论卷之七（袁宏道）”。西方合论卷之七第七往生门夫究竟涅槃。唯除如来。二乘破有执空。假名寂灭。菩萨发真无漏。分破无明。何况劣根浅解。大海一滴。辄逞狂慧。断无后有。以恣情为游戏。以修行为缠缚。自杀杀他。何异酖毒。如佛在时。有一比丘。得四禅生增上慢。谓得阿罗汉。不复求进。命欲尽时。见有四禅中阴相来。便生邪见。谓无涅槃。佛为欺我...
楞严经贯摄序（刘道开）
修学指导“楞严经贯摄序（刘道开）”。楞严经贯摄序序瞿昙氏。以一大事因缘。出现于世。四十九年。广宣妙谛。窥其义蕴。几于入海算沙。而莲华楞严。尤为教乘至宝。然莲华为佛全身。而楞严为佛之顶。则以此经究竟坚固。始干慧以迄等觉。莫不因顶薰修。直踏毗卢顶上。为大觉最尊胜之法。盖作佛之津梁。而莲华之精要也。开佛知见。舍此蔑由。所以自天台以来。前贤接...
楞严说通卷六（刘道开）
修学指导“楞严说通卷六（刘道开）”。楞严说通卷六巴县居士非眼刘道开编缉成都沙门离指方∵示鑒定尔时观世音菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。世尊。忆念我昔无数恒河沙劫。于时有佛。出现于世。名观世音。我于彼佛。发菩提心。彼佛教我。从闻思修。入三摩地。此广陈耳根圆通以当此方之机欲人专修于此也。二十四圣。次第陈毕。尔时观世音菩萨。乃从座起。顶...
楞严说通卷一（刘道开）
修学指导“楞严说通卷一（刘道开）”。楞严说通卷一巴郡居士非眼刘道开纂述成都沙门离指方∵示鑒订大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经大佛顶三字。若据他经。即是佛身三十二相中之无见顶相也。若据经显义。是指菩提涅槃元清净体如来藏心言也。由此心体。含吐十虚。弥纶万有。为大觉最尊最胜之顶法也。如来密因修证了义者。不变名如。随缘为来。小乘如而不...