西方合论卷之八（袁宏道）
修学指导“西方合论卷之八（袁宏道）”。西方合论卷之八第八见网门夫一切迷情。依诸见起。履之则为稠林。溺之则为热海。如蚕作茧。即住处为受缚之因。似蛾赴灯。依光明作丧生之本。故先达云。行起解绝。所以将趋圣室。先入普贤之门。欲修正因。首割邪见之网。今约诸家负堕。略分十则。无法可舍。是见必诃。抛家蕩子。惯怜羁旅之人。落第寒生。备识穷途之苦。幸顺佛...
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重刻西方合论序（袁宏道）
修学指导“重刻西方合论序（袁宏道）”。重刻西方合论序儒以三纲五常。奠乾坤而正人类。至于截生死逆流出三界火宅。必资佛教。十方三世佛。而阿弥陀为第一也。诸佛各有所摄受之净土。而西方极乐世界为第一也。念佛求生净土。功行观门无穷。而执持名号一心不乱为第一也。古今圣贤。赞净土教念佛。如天台十疑论。永明万善同归。天如或问。龙舒净土文。诸书已详。而义...
西方合论卷之九（袁宏道）
修学指导“西方合论卷之九（袁宏道）”。西方合论卷之九第九修持门夫积劫情尘。多生爱海。似蚀剑之苔花。若吞珠之泥绣。无砺不吐。去垢方明。欲得心净。除非秽灭。悟者常须觉观。迷人勤加折伏。其或爱锁贪枷。亦当恸年惜月。孔子曰。困而不学。民斯为下。今欲一生超僧祇之果。十念摄亿万之程。岂是粗见浮思。结心尘口。所能超越。不拚一忍。空累多生。如法而修。免...
楞严经说约∵第九卷虚字集（陆西星）
修学指导“楞严经说约∵第九卷虚字集（陆西星）”。第九卷虚字集精研七趣品第二十八狱趣鬼趣畜生趣人趣仙趣天趣前于世界颠倒中所说十二类。单示欲界因果之相。尚于界趣。说而未周。今复蹑前精研七趣。夫真如妙心。本来周遍。则法界一真。万物一体。宜无诸趣之异。其如今之见有以。故阿难问言。此趣为复众生本有。为是众生妄习。佛言。一切众生实本真净。因彼妄见。有妄习生。...
西方合论卷之十（袁宏道）
修学指导“西方合论卷之十（袁宏道）”。西方合论卷之十第十释异门夫西方大旨。经中自明。净土要门。诸论具释。如天亲。智者海东越溪等。皆抉发幽微。举扬宗趣。近则云栖和尚。所著小本疏钞。条分类析。精宏渊博。真照夜途之长炬。截苦海之轻舟。诸师所发。已无余蕴。但诸经中。随时立教。逗根说义。时有差别。致生学者疑畏。今略为拈出。博采诸论。附以管见。会归...
西方合论卷之一（袁宏道）
修学指导“西方合论卷之一（袁宏道）”。西方合论卷之一第一剎土门夫一真法界。身土交参。十佛剎海。净秽无别。秖因众生行业有殊。诸佛化现亦异。或权或实。或偏或圆。或暂或常。或渐或顿。一月千江。波波具涵净月。万灯一室。光光各显全灯。理即一谛。相有千差。若非广引灵文。众生何所取则。爰约诸教。略叙十门。一毗卢遮那净土∵二惟心净土三恒真净土∵四变现净...
楞严经说约∵第十卷空字集（陆西星）
修学指导“楞严经说约∵第十卷空字集（陆西星）”。第十卷空字集精研七趣品第二十八（连上虚字集）∵∵修罗趣（此云非天。福力等天。而无天行。为多嗔故）欲证菩提。要除三惑。三惑不尽。落于魔道。魔有四种。鬼道以护法力。从卵而生。鬼趣所摄。天道降德坠贬。从胎而生。又有执持世界力洞无畏。能与梵王帝释争权者。因变化有。天趣所摄。别有下劣修罗生大海。心沉水冗□。旦...
西方合论卷之二（袁宏道）
修学指导“西方合论卷之二（袁宏道）”。西方合论卷之二第二缘起门夫乐鲍肆者。不念檀旃非实不念。以不厌故。乍使引之晤室。热旃炙沈。不终日而悲其昔之秽。厌离之不早也。夫生死臭秽。愈于鲍肆。众生贪嗜。倍彼蝇蚋。诸佛为鬻香长者。见一辈人天。没溺浊海能不恻然。是故阿弥导师。广开香严之肆。释迦慈父。确指净域之门。尽大地无非贫儿。一佛号便为资本。欲验诚...
準提净业序（谢于教）
修学指导“準提净业序（谢于教）”。準提净业序重刻準提净业序尝闻之。有物先天地。无形本寂寥。能为万象主。不逐四时凋。盖无形万形之元。性宗之秘奥。三教圣人所不能外者。后赵文肃公画一圆相○。目之为混元图。又加卍字其中[○@卍]。目之为万字轮相图。余尝三复于斯。窃谓。真空也。妙有也。一为无量。无量为一者也。何独于準提净业而疑之。岁戊午之至日...