修学指导

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《宛陵录》之九

修学指导“《宛陵录》之九”。师一日上堂,开示大众云:“预前若打不彻,腊月三十夜到来,管取尔热乱。有般外道,才见人说做工夫,他便冷笑:‘犹有遮个在!’我且问尔,忽然临命终时,尔将何抵敌生死?尔且思量看,却有个道理。哪得天生弥勒、自然释迦?有一般闲神野鬼,才见人有些少病,便与他人说‘尔只放下着’。及至他有病,又却理会不下,手忙脚乱...

忍辱勿嗔

修学指导“忍辱勿嗔”。“汝等比丘,若有人来,节节支解,当自摄心,无令嗔恨。亦当护口,勿出恶言。若纵恚心,则自妨道,失功德利。忍之为德,持戒苦行所不能及。能行忍者,乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒,如饮甘露者,不名入道智慧人也。所以者何?嗔恚之害,则破诸善法,坏好名闻,今世后世,人不喜见。当知嗔心,甚于猛火;常当...

无常品第一

修学指导“无常品第一”。睡眠解寤∵∵宜欢喜思∵∵听我所说撰记佛言∵∵所行非常∵∵谓兴衰法夫生辄死∵∵此灭为乐∵∵譬如陶家埏埴作器∵∵一切要坏∵∵人命亦然如河驶流∵∵往而不返∵∵人命如是逝者不还∵∵譬人操杖∵∵行牧食牛老死犹然∵∵亦养命去∵∵千百非一族姓男女∵∵贮聚财产∵∵无不衰丧生者日夜∵∵命自攻削∵∵寿之消尽如荥雪水∵∵...

精进伏心——《佛遗教经》

修学指导“精进伏心——《佛遗教经》”。“汝等比丘,已能住戒,当制五根,勿令放逸,入于五欲。譬如牧牛之人,执杖视之,不令纵逸,犯人苗稼。若纵五根,非唯五欲,将无涯畔,不可制也。亦如恶马,不以辔制,将当牵人,坠于坑陷。如被劫贼,苦止一世;五根贼祸,殃及累世;为害甚重,不可不慎。是故智者,制而不随;持之如贼,不令纵逸。假令纵之,皆亦不久见其磨...

出离世事——《佛遗教经》

修学指导“出离世事——《佛遗教经》”。汝等比丘!于我灭后,当尊重、珍敬波罗提木叉,如暗遇明,贫人得宝。当知此是,汝等大师。若我住世,无异此也。持净戒者,不得贩卖贸易、安置田宅、畜养人民、奴卑畜生。一切种植及诸财宝,皆当远离,如避火坑。不得斩伐草木,垦土掘地。合和汤药,占相吉凶,仰观星宿,推步盈虚,历数算计,皆所不应,节身时食,清净自活,...

远离戏论

修学指导“远离戏论”。“汝等比丘,种种戏论,其心则乱;虽复出家,犹未得脱。是故比丘,当急舍离,乱心戏论。若汝欲得寂灭乐者,唯当善灭戏论之患,是名不戏论。——《佛遗教经》...

摄心护念

修学指导“摄心护念”。“汝等比丘,求善知识,求善护助,无如不忘念。若有不忘念者,诸烦恼贼,则不能入。是故汝等,常当摄念在心。若失念者,则失诸功德。若念力坚强,虽入五欲贼中,不为所害。譬如着铠入阵,则无所畏,是名不忘念。“汝等比丘,若摄心者,心则在定。心在定故,能知世间,生灭法相。是故汝等,常当精勤,修习诸定。若得定者,心...

一心出离

修学指导“一心出离”。“汝等比丘,常当一心,勤求出道。一切世间,动不动法,皆是败坏、不安之相。汝等且止,勿得复语,时将欲过,我欲灭度,是我最后之所教诲。”——《佛遗教经》终...

会必有离

修学指导“会必有离”。世尊欲令此诸大众皆得坚固,以大悲心,复为众说:“汝等比丘,勿怀悲恼,若我住世一劫,会亦当灭。会而不离,终不可得。自利利他,法皆具足。若我久住,更无所益。应可度者,若天上人间,皆悉已度。其未度者,皆亦已作得度因缘。自今以后,我诸弟子,展转行之,则是如来,法身常在,而不灭也。是故当知,世皆无常,会必有离...

心意品第十一

修学指导“心意品第十一”。意使作狗∵∵难护难禁∵∵慧正其本其明乃大∵∵轻躁难持∵∵唯欲是从制意为善∵∵自调则宁∵∵意微难见随欲而行∵∵慧常自护∵∵能守即安独行远逝∵∵覆藏无形∵∵损意近道魔系乃解∵∵心无住息∵∵亦不知法迷于世事∵∵无有正智∵∵念无适止不绝无边∵∵福能遏恶∵∵觉者为贤佛说心法∵∵虽微非真∵∵当觉逸意莫随放心∵∵...