佛经所称众生为六道，如蝼蚁昆虫…之类，自非六道之内，依经义说
修学指导“佛经所称众生为六道，如蝼蚁昆虫…之类，自非六道之内，依经义说”。佛经所称众生为六道，如蝼蚁昆虫…之类，自非六道之内，依经义说众生皆具佛性，则六道以外之生物，应不具佛性，如何能使得救？甚不明白。又此六道以外之生物何由而来？其因缘所生之具体历程也不明白。佛经所言众生，概指有情含识之动物，蝼蚁昆虫，自属含识之众生。所言六道，乃将无量无边之众生，归纳而分析之，定为六大类...
修学指导
列表
生在天上，有如人间之怀胎吗，是怎样出生法？
修学指导“生在天上，有如人间之怀胎吗，是怎样出生法？”。众生出生，分‘卵胎湿化’四类，天上系化生，然仍在生死轮回中，不及极乐世界不生不灭好。...
师父上人，听说您在讲完《楞严》之后，接下来会讲的一部大经是《
修学指导“师父上人，听说您在讲完《楞严》之后，接下来会讲的一部大经是《”。净界法师师父上人，听说您在讲完《楞严》之后，接下来会讲的一部大经是《法华》，请问《楞严经》跟《法华经》有什么不同？∵∵∵∵∵∵∵简单地说就是古人讲的“开悟的《楞严》，成佛的《法华》”。《楞严经》偏重在体性，偏重在空性。虽然我们讲真如是不变性跟随缘性，但是《楞严经》它偏重在那个清净的本体，偏重在从假入...
释佛以前是否有佛住端世界，所谓古佛是否指释佛以前降此世界之佛
修学指导“释佛以前是否有佛住端世界，所谓古佛是否指释佛以前降此世界之佛”。佛现世间，专为度众，世界无尽，时际无尽，佛来应现，亦无尽也。佛现之相，谓之应化，法身常寂，依然不动。...
四大部洲在须弥山四面大咸水海中，外有铁围山围之，而此四大部洲
修学指导“四大部洲在须弥山四面大咸水海中，外有铁围山围之，而此四大部洲”。娑婆大千世界，有无量之四大洲，皆有六道，何止一个小单位之几部分。地藏经说三海，就是三海，忽又说指身口意，是喻三业所造使然，前答曾说事理融合，谓之无碍，融会说未尝不可，偏执说则非宜。...
金刚经云：‘东方虚空可思量不？不也……四维上下虚空可思量不？
修学指导“金刚经云：‘东方虚空可思量不？不也……四维上下虚空可思量不？”。金刚经云：‘东方虚空可思量不？不也……四维上下虚空可思量不？不也。’又云：‘如恒河中所有沙数，如是沙等恒河……但诸恒河尚多无数’。足知空间之大不可思议，存于太空间中如恒河者，其数不知有多少，亦不可思议。凡佛所言，与现今科学家所证者相符。真不可思议大之空间，不可思议多之万物，何自而来耶？太阳之热量无量...
佛具三十二相，而我国古圣贤人，不知具有几相？
修学指导“佛具三十二相，而我国古圣贤人，不知具有几相？”。尧眉八彩，舜目重瞳，禹耳三漏等，俱是特相。史书于此，多不记载，故吾人对此，尝忽略之。...
‘佛言，受欲莫甚于色，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道
修学指导“‘佛言，受欲莫甚于色，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道”。欲显者有五，财色名食睡也，魔力大者，以色独最。财色同时，可舍财而取色；名食睡与色同时，亦必取色而舍余。是色乃惟一之大魔，他皆不能与旅。考诸古今中外史书，载贪色者累累，有以重色而弃王位者，有以色荒亡国而不悔者，有为色移而忘君父之难者，有死在刹那犹恋色不舍者。他欲无此大力，故曰‘赖有一矣’。...
凡是圣人，皆是教人行孝，佛教当然不例外，今我家兄不顾父母的劝
修学指导“凡是圣人，皆是教人行孝，佛教当然不例外，今我家兄不顾父母的劝”。佛允人出家，原则上要经其父母许可，然亦有例外，令兄恐非其人也。乘愿来者，发大心者，一者教由我启，一者誓作人天之师，立累劫大法，救无边众生，可不经许可而出家，释尊是也。以世法言，儒家结婚，必告父母，舜不告而娶，告则不得妻，而不有天下，瞽瞍不得至养，傲象不得为诸候，是舜所成者大，故反称为大孝也。倘图自己...
达摩宝传载仙桃不大包天地日月山河，疑问点，桃不大为何能包天地
修学指导“达摩宝传载仙桃不大包天地日月山河，疑问点，桃不大为何能包天地”。初学佛之人，宜先看古今有德有学缁素所著小册，如‘歧路指归’，‘学佛浅说’，‘龙舒净土文’，‘佛法导论’等。少明教理，再看小短佛经，如‘八大人觉经’，‘四十二章经’，‘十善业道经’等，此是正途。达摩宝传，乃同小说，看此只可消遣而已。...