释尊初转法錀，即揭橥四谛；游行说法，屡屡阐发其义；涅槃之顷，
修学指导“释尊初转法錀，即揭橥四谛；游行说法，屡屡阐发其义；涅槃之顷，”。四谛者世出世间两重因果耳，一切佛法大体不过使众生转迷成悟，又安能超出四谛之理乎。且四谛虽一，而有生灭无作等，是说不同耳。...
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打瞌睡是精神病乎抑肉体病？有何方法可以根治？
修学指导“打瞌睡是精神病乎抑肉体病？有何方法可以根治？”。行持打瞌睡是昏沉心所，精神身体俱有关系，宜课外多散持佛号，少起妄念，时时忏悔，此可治疗身体所发之昏沉。此外用两手擦耳，冷水巾擦面，高声念佛，睡魔如仍不去，便起身礼佛，或绕佛，亦是正课中所许者。...
凡夫菩萨，要时常不离佛，忍力成就方堪处三界内，于恶世中救苦众
修学指导“凡夫菩萨，要时常不离佛，忍力成就方堪处三界内，于恶世中救苦众”。凡夫菩萨，要时常不离佛，忍力成就方堪处三界内，于恶世中救苦众生（智者大师语）。又智度论云：具缚凡夫有大悲心，愿生恶世救苦众生者，无有是处。又云：譬如二人各有亲眷，为水所溺，一人情急，直入水救，为无方便力故，彼此俱没。此段岂不与劝发菩提心，志在利他，普令一切众生离苦得乐之旨大相径庭乎？若不度化众生，即...
曼陀罗室主人着之观音传，可靠不可靠？
修学指导“曼陀罗室主人着之观音传，可靠不可靠？”。传乃后人之称述，并非经文，自不妨加赞几分，但内容须于佛经有据为准。此着乃系别名，区区亦未寓目，不敢说是说非。倘系佛教徒着者，自可假作宣传之品，如系他教及乩坛误写者，何处来，则仍还何处为佳。...
佛菩萨圣像，为何都光着足？观音济度本愿真经，这本经书可靠不可
修学指导“佛菩萨圣像，为何都光着足？观音济度本愿真经，这本经书可靠不可”。此经区区未曾见闻，如非耳目狭隘，恐有疑问。因只言经名，未见内容，故不敢遽断。然经上加一‘真’字，便似他教及乩坛所出，佛经中除陀罗尼用‘真’字外，凡经之题，多无是字，故言疑也。...
佛教初学课本注解杨仁山居士著述地狱在两极，在我们南阎浮提地球
修学指导“佛教初学课本注解杨仁山居士著述地狱在两极，在我们南阎浮提地球”。有情世间，以及器世间，一切皆是名相，唯心所现，自作自缚，是真实说。既现大洲山海，便有地狱天堂，本无定处，随处而现，义奥理微，凡不易知，必说方便一处，求易通俗。既无方所，任说一处，即为某处，理事始臻无碍。如是自当依照圣量，信其所言，若必辩东辩西，便是痴人说梦矣，古德解世界安立，皆此原则。杨老居士，所指...
佛，是不是另有一个佛世界？
修学指导“佛，是不是另有一个佛世界？”。可以如是说，但另一者，可远可近，可在目有。盖世界本无，乃心幻化，众生秽土，乃众生心现，众生见之。佛居净土，乃佛心现，佛眼见之。如人居室作梦，梦醒本见两种境界，然此两种境界，俱在此室。...
午供之供饭不做可否？
修学指导“午供之供饭不做可否？”。午供课诵仪式，亦有大小之别，大者多在重要典礼时行之，或在初一十五行之。小者则日日为之，其法课诵本，均有详载。如不能诵，亦须将食供于佛前，焚香礼拜，以尽弟子之心及礼也。...
佛菩萨圣像，为何都光着足？
修学指导“佛菩萨圣像，为何都光着足？”。娑婆世界教主，释迦牟尼佛，示现于印度，印俗古多赤脚，实则我国古时，入门亦以脱履为敬。再佛陀慈悲，赤足可免踏死生物。此界之人，所见此界佛装，故造佛菩萨之像，依此为准。...
趋吉避凶二法：断恶修善、保持谦卑。
修学指导“趋吉避凶二法：断恶修善、保持谦卑。”。净界法师趋吉避凶二法：断恶修善、保持谦卑。一般来说，一个人有一点资粮以后，怎么办呢？就要保持谦卑。谦卑这个德行，我看只有中国文化才提得到，西方文化只有要求个人表现。中国的文化精髓在《易经》，它引导一个人趋吉避凶，讲出两个方法：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。你要尽量地避免造罪业，尽量地积集...