佛说我们人类现在的寿命是百年减一岁，越活越短的时期。但不学佛
修学指导“佛说我们人类现在的寿命是百年减一岁，越活越短的时期。但不学佛”。妙祥法师对这个问题，举个例子啊，乾隆千叟宴，你知道千叟宴都是谁去了？他不是请平民百姓去了。这个千叟宴哪，都是请那些在朝为官的人，武将文职，或有一定地位的人才能见到乾隆皇帝。他请了那么一个尊重老人的一个宴。另外千叟宴，那里所请的人七十岁都算活得寿命长的，是不是八十岁以上的人都不要啊？有没有这个必要我不...
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三界六道中均有佛菩萨，人天固无论矣，地狱尚有大菩萨在，岂能谓
修学指导“三界六道中均有佛菩萨，人天固无论矣，地狱尚有大菩萨在，岂能谓”。六道之中，皆有佛菩萨方便说法，佛经中亦有记载。惟以性分之染净，多少厚薄不同，其领受则大异耳。即以人类为例，世智辩聪者，染习太重，为受佛法之障，盲聋喑哑者，恶孽太重，亦为受佛法之障。人道如此，三途可知，非言地狱无有佛法，言虽有而领受较困难耳。...
缘觉又曰辟支佛，是未到菩萨境界，菩萨尚未称佛，因何辟支佛，有
修学指导“缘觉又曰辟支佛，是未到菩萨境界，菩萨尚未称佛，因何辟支佛，有”。触缘而自悟者，简称曰独觉，梵语独曰辟支，觉曰佛陀，觉有大小种种不同，佛亦有藏通别圆之异。普通称佛者，多指三劫福慧，觉行圆满之佛，与辟支自有等差，如中国古代尧舜禹汤文武称王，周末七国之君亦称王，汉之诸侯亦多封王者，虽皆曰王，品位岂无别耶？...
今生之志愿如因出世之因缘不够而未达成，成为终身遗憾，应如何修
修学指导“今生之志愿如因出世之因缘不够而未达成，成为终身遗憾，应如何修”。修得宿命通者，来世遇缘，可以继修。然得此道者，能有几人哉？此所以有净土法门之带业往生一生补处，特异一道也。...
敝人最近皈依三宝，请指示写信时对出家的师父们自称学人或以居士
修学指导“敝人最近皈依三宝，请指示写信时对出家的师父们自称学人或以居士”。皈依三宝后，凡正式之出家二众，皆为我师，并非限于受我皈依者一人是我之师也！不论对谈写信，一切处时之称呼，皆自称曰‘弟子’。...
人命终时，穿何衣服为适当？
修学指导“人命终时，穿何衣服为适当？”。学佛之人，以穿海青为宜。然亦不必过于拘泥，但以不穿丝绸之类即可矣。...
释迦牟尼佛入地狱度众生的时候，知不知本身是佛？
修学指导“释迦牟尼佛入地狱度众生的时候，知不知本身是佛？”。觉行圆满始名为佛，既云圆满，便不再迷，至入各道度生，皆是神通游戏。法身不动，非如凡夫投胎，有隔阴之迷也。...
一失人身，万劫难复，这人身为何这样宝贵，若能生到天堂，一切苦
修学指导“一失人身，万劫难复，这人身为何这样宝贵，若能生到天堂，一切苦”。天上乐多苦少，正不易修，乐多则贪着不舍，苦少则道心不生。试看人世，膏梁之家，有几个人觉悟生死无常，生发道心？差不多但知朝欢暮乐，过一天算一天，短短一星半点的小富贵，尚且迷住，何况天上大乐乎？奉劝居士：天上却去不得！却去不得！...
现在观音，即过去正法明如来。其改称菩萨之时期及其因由如何？
修学指导“现在观音，即过去正法明如来。其改称菩萨之时期及其因由如何？”。正法明如来改称菩萨，在久远劫前，无法计其时期，若强解之，亦可云‘于今十劫’。以此例之，改称菩萨，当不能在十劫之后也。伽梵达摩所译之千手千眼大悲心陀罗尼经曰：‘已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来’。大慈愿力，安乐众生，故现作菩萨，此其因由。...