‘心经要释’一七八页七行‘第一义空’请解释。
修学指导“‘心经要释’一七八页七行‘第一义空’请解释。”。‘空’义有种种说法，此乃指种种义中之第一种义，即是说‘实相’之空，此‘实相’义，乃本具万法，而无一相可得之谓。...
修学指导
列表
有一位大德说：在家居士只要尽了护法的责任就好了，毋需研究佛学
修学指导“有一位大德说：在家居士只要尽了护法的责任就好了，毋需研究佛学”。学佛者，遵佛之教而行焉，佛度众生了脱生死，尚不分四生六道，况分在家出家乎？背尘合觉，必经闻思修，不研佛学，何闻何修？大乘发心，必受四宏誓，不许弘化，何圆菩提？且菩萨者，必自度化他者也，如依此说，是不许在家人自觉觉他，更无所谓作菩萨也。经中维摩诘居士，光严童子，善德等，具是男子在家等觉菩萨，月上女，妙...
太虚大师著「整顿僧伽制度论’第一页‘僧依品第一’，首句‘如是
修学指导“太虚大师著「整顿僧伽制度论’第一页‘僧依品第一’，首句‘如是”。此乃行文借用成典之一法，世多有之，如清代纪晓岚之阅微草堂笔记，内有‘如是我闻’一类，即其例也，自与经首遗制‘信闻’证就不同。...
又该妇人既怀孕三年，胞内原有神识才能生长，孕十个月自然可能出
修学指导“又该妇人既怀孕三年，胞内原有神识才能生长，孕十个月自然可能出”。有福德之人，及有特别因缘者，有不自处胎十月之事，而有受他因支配来代处者，古事甚多，圆泽禅师，乃其一也。...
魔如何形成？其具体历程可得闻乎？释尊降魔而未度魔，其故何在？
修学指导“魔如何形成？其具体历程可得闻乎？释尊降魔而未度魔，其故何在？”。凡障碍佛法之事，及反对佛法之人，假定曰魔，魔本为磨，谓磨难也。事魔多由心生，人魔亦由业缘。释尊降魔，便是度魔，降者伏也，当然自知一切皆屈所以降也。惟度者自度，受与不受，又在对方之根机，如良医与药，志在救人，而服与不服，惟在病人自决耳。...
一个世俗知识业报较深的人，换句话多读了几年书的人，现在誓愿完
修学指导“一个世俗知识业报较深的人，换句话多读了几年书的人，现在誓愿完”。一个世俗知识业报较深的人，换句话多读了几年书的人，现在誓愿完整地学佛，是否应该全面地从大藏经下手。缘此而来的问题是从哪一方面（经藏、律藏、大乘、小乘）开始较易着力？至于方式上，出之以不求甚解的态度，留待他日慢慢领悟呢？还是每读一经务必旁证博览，以求深入？学佛程式，有普通与特别之分，通者，谓‘信解行证...
佛说一切众生皆是未来诸佛，这是打破众生的不平等观念否？又说一
修学指导“佛说一切众生皆是未来诸佛，这是打破众生的不平等观念否？又说一”。如居士所推之二意，未尝不可如是云云，然事实却亦不虚，众生既是皆有佛性，遇缘起修，断尽无明，即是佛也。一切男女与我，皆从尘点劫六道展转，曾为父母子女，何止一次，但隔阴之途，已不知耳，男父女母，又何疑焉！...
道的正行俱有善根智慧，自行断见思二惑，助行慈悲，俱有福德，能
修学指导“道的正行俱有善根智慧，自行断见思二惑，助行慈悲，俱有福德，能”。助行多端，上求下化其要也。一事不知，即曰尘沙之惑。常行慈悲，方晓众生根器，方彻世事纷繁，尽学佛法，自能断疑生信，自然开智得通。如是而行，尘沙可断。...
世尊当时降生于中印度，迦毗罗卫国，净饭王的太子，上等的荣华富
修学指导“世尊当时降生于中印度，迦毗罗卫国，净饭王的太子，上等的荣华富”。贪享荣华富贵，系凡夫之自私，救度无边众生，乃圣人之大公。兹以世法喻之，大禹治水，三过家门不入，生子不愿，手胼足胝，形如枯木，禹不受此等苦，中华何有我等人类。世尊不风霜饥饿，山林成道，众生何以超出轮回，离苦得乐。...
若遇经中有难念字，查字典读法有数种，是否可采取最常用者？万一
修学指导“若遇经中有难念字，查字典读法有数种，是否可采取最常用者？万一”。佛经生字之音，有与普通念法不同者，除真言外，却亦不多。宜先详考字典切注，取一读音，倘再疑惑，可向老学佛之人请询。纵或有错，但已尽心学思，并非粗疏，心既诚矣，自无过咎。...