有情众生皆是随业而在六道现种种身受种种善恶之报，而无情众生已
修学指导“有情众生皆是随业而在六道现种种身受种种善恶之报，而无情众生已”。无情之物为器世间，是有情世间之依报。有情正报既千差万别，其依报自然形形色色不同，亦随有情之业报而应现者。...
修学指导
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庆吊时要择吉日祭祖，祭神亦同样。此件事学佛之人可见重亦要见轻
修学指导“庆吊时要择吉日祭祖，祭神亦同样。此件事学佛之人可见重亦要见轻”。学佛人心地慈祥，诸事皆吉，不必拘泥阴阳五行之术。惟家庭人多，习此已深，骤改或起反对，致生意见摩擦，似亦未善。宜见机从权，渐渐去之也。...
诸法无我则化学上之构成世上一切物质之九十余种独立元素（已分解
修学指导“诸法无我则化学上之构成世上一切物质之九十余种独立元素（已分解”。此若干元素，不能再分，乃系科学尚未发展到极点。再有若干年之进步，当可再能分晰。如以前之发明原子电子电子核等，是其例也。有我有常，胡能遽言。...
每见卍字，即感欣慰。愚料想此字是表示世尊左手指天，右手指地之
修学指导“每见卍字，即感欣慰。愚料想此字是表示世尊左手指天，右手指地之”。每见卍字，即感欣慰。愚料想此字是表示世尊左手指天，右手指地之根据。兹发见同道惯用卍字，即感不快。有大德者责愚执着，据云佛法无边，法錀常转，天堂变地狱而地狱变天堂，说得津津有味，强词夺正理。细思佛教单用此字，若不统一，以马马虎虎乱用，是非颠倒，即诸法亦如是，对信众何以答之？考楞严及华严音义，皆作卍形。...
有人问：何以诵大乘经典，凭借行人愿力，可使生者亡者普皆得益，
修学指导“有人问：何以诵大乘经典，凭借行人愿力，可使生者亡者普皆得益，”。有人问：何以诵大乘经典，凭借行人愿力，可使生者亡者普皆得益，其效力何由而发生？当答佛所说者为宇宙人生至高无上之真理，真理的本身当然具有无上的威力，此譬如器世间的太阳且能具有莫大的光和热一般，再由行人的愿力与真理本身之力凝合在一处，以愿力为发动力，以推动真理的力量，犹之有了航海航空的机舰，再加上驾驶人...
阿弥陀经‘从是西方……名曰极乐’，是知极乐世界在此世界平行之
修学指导“阿弥陀经‘从是西方……名曰极乐’，是知极乐世界在此世界平行之”。此又不宜呆看，立浅言求易解，故说超出三界以外，不住六道之中，实义则证得无生，即为超出，缘已不受此三界尘缘所缠矣。兹为易解，而谈三界，居士仅知娑婆世界，下自风轮上至空天之范围，此只是竖面，不知横面尚有九山八海，在第九重铁围山之外，便非娑婆。如此娑婆所组织之世界，十万亿个以西，方到极乐，是已遥遥超出娑婆...
人寿减到三十岁的时候天上的龙看见世上的人太恶了，七年不肯降雨
修学指导“人寿减到三十岁的时候天上的龙看见世上的人太恶了，七年不肯降雨”。雨有气象自然结成者。亦有龙致者，如今日之冰，固有隆冬严寒而结者，亦有夏令人工造成者。...
诸经皆是佛陀亲口所说，凡有信佛学佛者都是佛之弟子，何以往往自
修学指导“诸经皆是佛陀亲口所说，凡有信佛学佛者都是佛之弟子，何以往往自”。众生迷惑如病，佛法如药，病有八万四千，故药亦有八万四千，一药愈一病，此佛法多种之义也。众生修法，只能采契机一种，而专修之。大家所修不同，形似分派，实则归元并无二路。然末法众生，我执法执，特别坚固，因此却大闹意见，同门之内，渐成水火矣。...
妈祖，关帝，城隍一类的神，是属于阿修罗道呢？还是天道？世人杀
修学指导“妈祖，关帝，城隍一类的神，是属于阿修罗道呢？还是天道？世人杀”。妈祖于史无考，传闻专在江海救生，多积善功。关帝崇尚忠义，为国捐躯。‘佛祖统纪’曾谓受戒于智者大师，今佛寺中多奉为护法伽蓝神，此二者当属天道。城隍本无一定之人，前在帝王时代，似是威德鬼类，有福报者。杀生祀神，罪由祀者担负，缘神并未向人要求肉食故。惟各书亦有记载神因多受血食，致累超升之事，不过较祀神者薄...
阅菩提树三十四期之归去来辞，内云十方佛国，这佛国是什么佛居住
修学指导“阅菩提树三十四期之归去来辞，内云十方佛国，这佛国是什么佛居住”。十方佛国，无量无边，佛亦如恒河沙数，何能尽举其名。我辈净徒，日诵之阿弥陀经，内列之六方佛名，不极显明者乎？知其一，可例其余也。...