普门品上说‘设复有人，若有罪，若无罪，纽械枷锁，检系其身，称
修学指导“普门品上说‘设复有人，若有罪，若无罪，纽械枷锁，检系其身，称”。普门品上说‘设复有人，若有罪，若无罪，纽械枷锁，检系其身，称念观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱’。这些话更是疑问了？若说无罪，因为是被冤枉了，倒也情有可原；但若有罪的，也只要念彼名号即得解脱，这岂不是菩萨鼓励众生犯罪？因为犯了罪只须称念菩萨名号，便可解脱的。请教这究竟是怎么一回事？古偈云：‘罪若起...
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念珠有何作用，多少粒，分几种，是自制或可买到？
修学指导“念珠有何作用，多少粒，分几种，是自制或可买到？”。李炳南老居士问：念珠有何作用，多少粒，分几种，是自制或可买到？（刘定炽）答：念珠为持诵之用，各经所载有异同，其数大概分为九种：（甲）一千零八十，表示十界各有百八法相。（乙）一百零八，表示百八烦恼或百八***等。（丙）五十四，表示修生之五十四位。（丁）四十二，表示住，行，向，地，等，妙，四十二级果位。...
蒙章嘉大师题赠‘道崇相庄’四字，不知为佛所题，或为学佛的人所
修学指导“蒙章嘉大师题赠‘道崇相庄’四字，不知为佛所题，或为学佛的人所”。甲、为题佛像的解答：‘道崇’的道是证的道果；崇是最高的意思。兹再把他的含义略略解释：空间有灵知的动体（俗名动物）共有十种界线，名曰十法界。这十法界，又分为四圣六凡两类，圣人是佛、菩萨、缘觉、声闻；凡夫是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。这十法界，自修罗以下，谈不到甚么道。人与天算是凡夫小道果，声闻与...
‘劫’共有几种？每种‘劫’时间区别如何？例如非想非非想定：经
修学指导“‘劫’共有几种？每种‘劫’时间区别如何？例如非想非非想定：经”。劫之演算法，各经论微有不同，名目亦多，如小、中、大、一里、万里、磐石、芥子、阿僧祇等，兹以通常者录下。人寿十岁，过百年增一岁，增至八万四千岁为止，再如前法下减，减至十岁为止，此一增一减之数，为一小劫。合二十小劫为一中劫。合四中劫为一大劫。阿僧祇者，十万为亿，十亿为兆，十兆为京，十京为垓，如是十十加增...
地藏王菩萨假若先成佛来度地狱众生，岂不是更有力量，何以地狱不
修学指导“地藏王菩萨假若先成佛来度地狱众生，岂不是更有力量，何以地狱不”。菩萨实已证成佛果，法力无边矣。亦如观音净圣倒驾慈航，不肯入涅槃耳。∵∵∵...
经载四大洲为人道居集之所，如西牛贺洲等是否均地球范围之内？大
修学指导“经载四大洲为人道居集之所，如西牛贺洲等是否均地球范围之内？大”。四大洲乃四个星球，并非一星而列四洲也。地狱种类甚多，大别可分三类，一根本，二近边，在群球聚成之世界周边；铁围山夹间，或在地中。三孤独，山林旷野，随处皆有。...
世所谓四大金刚其地位若何？何以必须四数？
修学指导“世所谓四大金刚其地位若何？何以必须四数？”。李炳南老居士∵问：世所谓四大金刚其地位若何？何以必须四数？（汪先生）答：四大金刚不知何指，是否指佛寺之天王殿而言？此中所供，中为弥勒，旁为四天王，或世人呼为金刚。如果指此，则为答之：即第一层天分为四方，各有其王，常护佛法，数故列四，其地位较卅三天低耳。...
天王共多少位？是否三十三天各有主持？
修学指导“天王共多少位？是否三十三天各有主持？”。李炳南老居士∵问：天王共多少位？是否三十三天各有主持？（汪先生）答：每一世界有二十八层天，世界无量，天王亦难言数；三十三天为第二层天，即忉利天，帝释所居，俗曰玉皇大帝。其天四方，平列各有八天，合为三十三数。各有其主，以我国古代国制作喻，易于明了，帝释如周朝天子，余如列国君侯。...
佛教对于婚丧的仪式是怎样？
修学指导“佛教对于婚丧的仪式是怎样？”。李炳南老居士∵问：佛教对于婚丧的仪式是怎样？（沈翰初）答：婚丧礼节，各因地方习俗，佛教徒并无特别。不过出家人之丧礼，有其特制，与世俗不同。在家人不在此限，但亦有一个小范围，如婚礼向佛致敬，请有道德之人证婚，说不邪淫戒。丧礼不延外道超荐，不作求神鬼烧纸箔等迷信事。至于宴客不问婚丧，宜用素筵。治厨不得杀...
南瞻部洲（娑婆世界）是指我们居住纺地球么？
修学指导“南瞻部洲（娑婆世界）是指我们居住纺地球么？”。南瞻部洲，虽是指此地球，然此地球，不过娑婆世界星球几万个之一，并非南洲即是整个娑婆也。∵∵...