晚一入睡，即梦幻潮涌，甚至入睡前，而梦幻已起，可说无时不梦，
修学指导“晚一入睡，即梦幻潮涌，甚至入睡前，而梦幻已起，可说无时不梦，”。李炳南老居士问：晚一入睡，即梦幻潮涌，甚至入睡前，而梦幻已起，可说无时不梦，但晚询及他人，都说是间有，难道独我常有，到底是间有是常有，其对心理或生理有何关系，有何方法克制？（章普明）答：梦境纷纭，系杂念过多，精神不能专一所致，若身体四大不调，亦能多梦。...
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甲乙二友系初学上司，两位均通释道儒，而甲一闻正法则习净发菩提
修学指导“甲乙二友系初学上司，两位均通释道儒，而甲一闻正法则习净发菩提”。李炳南老居士问：甲乙二友系初学上司，两位均通释道儒，而甲一闻正法则习净发菩提心，年来日见精进。而乙佛理虽较通彻，工余谈及佛学，辩才豪爽，而赞佛法，结论仍不信有净土，感应，轮回等，似此单识理可有办法拨开执尘，使其归入明行足同登莲邦，祈示！（颜田）答：真知灼见，与世智辩聪，截然两途，居士称乙佛理通彻，余...
问：人畜之间的阿修罗是指何物？
修学指导“问：人畜之间的阿修罗是指何物？”。李炳南老居士∵问：人畜之间的阿修罗是指何物？（黎明时）答：有福无德，似天似神之一种众生耳。...
佛徒食前合十恭敬当作何观想？
修学指导“佛徒食前合十恭敬当作何观想？”。李炳南老居士∵问：佛徒食前合十恭敬当作何观想？（翟孟秋）∵答：尽虚空俱是三宝，遍法界无量众生，作如是观，如是供养。...
‘梦’在佛学作何解释？梦境是否预告人的吉凶祸福或其他？
修学指导“‘梦’在佛学作何解释？梦境是否预告人的吉凶祸福或其他？”。李炳南老居士∵问:‘梦’在佛学作何解释？梦境是否预告人的吉凶祸福或其他？（黄槐庭）答:∵梦系心识或业所幻之境，故有时与吉凶相应耳。...
反省痛解前非后，平日积德累功，济困扶危，对人言不欺不瞒，见恶
修学指导“反省痛解前非后，平日积德累功，济困扶危，对人言不欺不瞒，见恶”。李炳南老居士问：反省痛解前非后，平日积德累功，济困扶危，对人言不欺不瞒，见恶怒视，众善奉行等是否补得失孝之罪？（潘振邦）答：反省改恶修善，固是大佳，如能将作众善，对佛回向给双亲，使亲超升，岂但消罪，反而大有功德。...
佛教徒应不应尊敬神？（妈祖、关帝、仙公等）
修学指导“佛教徒应不应尊敬神？（妈祖、关帝、仙公等）”。李炳南老居士问：佛教徒应不应尊敬神？（妈祖、关帝、仙公等）（詹养）答：众生平等，皆是过去眷属，未来诸佛，当该一律恭敬，此常不轻菩萨之行也。但恭敬与信奉，大有区别，万不可混为一谈。如对本国元首，自应披胆沥肝，拥护奉事；对他国元首，但尽合礼之肃敬而已。明乎此，佛徒于佛神之间，各有分寸矣。...
了凡四训中谓天地鬼神委实鉴照监视着人的罪恶，重罪，就要降下百
修学指导“了凡四训中谓天地鬼神委实鉴照监视着人的罪恶，重罪，就要降下百”。李炳南老居士问：了凡四训中谓天地鬼神委实鉴照监视着人的罪恶，重罪，就要降下百样灾害。这与佛说的业报是否相同？（萧金荣）答：天地鬼神监临，与业报并无不通，譬如世间法院监狱，虽则严厉，受审受刑，还是自造。更应知法院监狱，是人所造，天地鬼神，是心所造。...
神亦多行救世，是否亦等于菩萨？
修学指导“神亦多行救世，是否亦等于菩萨？”。李炳南老居士问：神亦多行救世，是否亦等于菩萨？（詹养）答：菩萨梵语，华译觉也。不独救人身命，尚须教人明心见性，大觉大悟，究竟证果。神只有救身能力，不会度众解脱轮回，故不能以菩萨称之。...
如何对待自己的烦恼及他人的烦恼？
修学指导“如何对待自己的烦恼及他人的烦恼？”。妙祥法师什么叫自己的烦恼和他人的烦恼？就是因为你有了个“自己”，本身就是烦恼，有了“他人”那又是个烦恼。当你说出烦恼的时候，对待自己烦恼和他人烦恼，你不知道“自己”本身就是一个无明，你认为有自己，就有了无明。我们都说去掉我执，去掉法执，为什么呢？就是因为这个“我”就是无明，所以说我们必须去掉。什么是...