修学指导
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比丘尼见了比丘，为何要礼拜？以现在的社会情形来说，是不是不民
修学指导“比丘尼见了比丘，为何要礼拜？以现在的社会情形来说，是不是不民”。知义法师比丘尼见了比丘，为何要礼拜？以现在的社会情形来说，是不是不民主？这个规矩是释迦佛兴的，称为八敬法，四分律第四十八是这样说的：‘佛告阿难，今为女人说尽形寿之不可过法，若能行之，即是受戒。何等为八？一百岁之比丘尼，见新戒之比丘，亦应起而迎逆礼拜，敷净座请坐。’若问为什么要这样做，戒本未加解说，不...
大慈大悲的彿陀，何不以法力度尽众生？业重的众生不能得度，又何
修学指导“大慈大悲的彿陀，何不以法力度尽众生？业重的众生不能得度，又何”。知义法师大慈大悲的彿陀，何不以法力度尽众生？业重的众生不能得度，又何必说怨亲平等？孟子说‘梓匠轮舆（木工），能与人规矩（方法、要领），而不能使人巧（熟练）。’那么佛是以自觉成佛的方法，告诉一切众生，使其依法修行，必能远离烦恼，圆成佛道。这是一种‘不见其事，但见其功’的心法，唯有实践力行，才能获得具体...
问：如何智慧的孝敬父母?
修学指导“问：如何智慧的孝敬父母?”。作者：佚名如何智慧的孝敬父母探讨如何“广设方便，劝诱其母，令生正见”∵我们需要探讨的第二个问题就是“广设方便，劝诱其母，令生正见”。∵在这个地方，我接触过很多的朋友，他们在劝说父母学佛的时候都非常的积极，发心非常好。因为他知道有一个非常好的宝贝，然后他想去孝敬他的父母，他就拼命的跟父母说着这个问题，...
有人向我说，金刚经教人一切不着相，说我念经，也是着相，这话我
修学指导“有人向我说，金刚经教人一切不着相，说我念经，也是着相，这话我”。李柄南老居士问：有人向我说，金刚经教人一切不着相，说我念经，也是着相，这话我听了也有理，不念心里又不安，应该怎样才对？（刘学忠）答：听了他之话认为有理，正是着相，不念心里不安，也是着相，此皆是居士知见不定，随风摇动所致。动则有相，定即无相，定者云何，行住坐卧，不离这个。念到纯熟，不知何者是能念，更不...
相命学有关于佛学吗？或是另外一种的秘法？
修学指导“相命学有关于佛学吗？或是另外一种的秘法？”。李炳南老居士∵问：相命学有关于佛学吗？或是另外一种的秘法？（庄庆贤）答：业占相吉凶之事，而维持生命者，佛家谓之邪命。四众弟子，皆不应为，以其涉迷途而背正觉也。...
世间法讲劝人爱惜字纸，将废纸烧毁，然世间贫苦人专收废纸卖给制
修学指导“世间法讲劝人爱惜字纸，将废纸烧毁，然世间贫苦人专收废纸卖给制”。李炳南老居士问：世间法讲劝人爱惜字纸，将废纸烧毁，然世间贫苦人专收废纸卖给制纸厂，稍图微利，并且废纸，一举有两得，前后哪一种最好？（衡钰）答：残废佛经，不能修补者，可采前法：普通字纸，可采后法。...
后学昔阅印光文钞起信，故于公之言教莫不视为法宝，惟见公不许人
修学指导“后学昔阅印光文钞起信，故于公之言教莫不视为法宝，惟见公不许人”。李炳南老居士问：后学昔阅印光文钞起信，故于公之言教莫不视为法宝，惟见公不许人多看经教，有之亦只限于净土经论，对此不能无疑，以公之宗教兼通，何以不许人求通宗通教，岂弘扬净土之菩萨应如是耶？抑末世人根陋劣，只有持名方契机耶？（钟观靖）答：法门无量誓愿学，圣训也，焉有不许人多看经教之理，至于只限净土经论，...
敝人幼年无知，傲慢不听母诲，反出污言恶骂双亲，现已年长，自知
修学指导“敝人幼年无知，傲慢不听母诲，反出污言恶骂双亲，现已年长，自知”。李炳南老居士问：敝人幼年无知，傲慢不听母诲，反出污言恶骂双亲，现已年长，自知不孝，有无量无边之罪过，欲求忏悔，双亲已隔世远矣。悔之不及，心中十分惭愧和悲哀，未知如何能报答亲恩？如何忏其罪？（潘玉泉）答：每日定时诵阿弥陀经一卷，念弥陀圣号几百声，或几千声，以此功德，回向双亲，往生极乐，此是真实之报恩，...
古今社会有上流人物反比平凡人更不信佛法，按因果说：有福享，皆
修学指导“古今社会有上流人物反比平凡人更不信佛法，按因果说：有福享，皆”。李炳南老居士问：古今社会有上流人物反比平凡人更不信佛法，按因果说：有福享，皆是前世修，因何现在有的人连入寺庙拜佛看经典都不愿意；是否夙生修福不修慧，致今生与佛无缘想否？（颜田）答：今之显达，不愿践履寺庙，亲近三宝，情形甚为复杂，居士所云修福不修慧，夙生之因是也。尚有现在之环境习俗，影响力亦甚巨大。再...