人生之路何去何从∵第二篇∵灭苦之法∵8∵三法印
修学指导“人生之路何去何从∵第二篇∵灭苦之法∵8∵三法印”。三法印佛教之崇高伟大处，就是释迦世尊能悟彻世间一切现象的生住异灭，都是由因缘和合而生，缘起则聚，缘灭则散，在生老病死的现实问题上，释尊在五蕴的困缘法中，推因察果，证明「诸行无常，诸法无我，涅槃寂静」的三法印眞理，是四圣谛中灭谛的解脱法门，是进入解脱的寂灭道。三法印是三项根本佛法，此三项义理可用以印证...
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人生之路何去何从∵第三篇∵圣道门∵6∵难行道∵4∵小乘罗汉果
修学指导“人生之路何去何从∵第三篇∵圣道门∵6∵难行道∵4∵小乘罗汉果”。小乘罗汉果小乘声闻、缘觉即阿罗汉悟证之阶位，可分为四果，即初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉。（一）须陀洹果：又称初果、预流果，指断尽三界之见惑（八十八使），预流果之圣者分有利根与钝根，利根是自己阅读经典，依随经上说法而修行；钝根是自己不读经，但听他人说而得悟道。仍需经历轮回生死，须再七...
人生之路何去何从∵第二篇∵灭苦之法∵7∵六波罗蜜
修学指导“人生之路何去何从∵第二篇∵灭苦之法∵7∵六波罗蜜”。六波罗蜜六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，称六波罗蜜。菩萨舍一切世俗之物（布施），出家学道，称檀波罗蜜；受菩萨戒（持戒）称尸罗波罗蜜；为护戒默受打骂而不报（忍辱），称羼提波罗蜜；勤修善道（精进），称毗梨耶波罗蜜；精进而得五根调伏（禅定），称禅波罗蜜；五根调伏，证悟眞法界（般若），称般若波罗蜜...
人生之路何去何从∵第三篇∵圣道门∵5∵难行道∵3∵佛位
修学指导“人生之路何去何从∵第三篇∵圣道门∵5∵难行道∵3∵佛位”。佛位据《璎珞经》云，修行至等觉菩萨要三大阿僧祇劫。菩萨从修行十信开始，须经历一劫至三劫的时间，而《起信论》则说修行信心需要一万劫才得信心不退而入初住位。入初住位是第一阿僧祇劫的开始，初地是第二阿僧祇劫的开始，八地是第三阿僧祇劫的开始，其中初地至七地之菩萨，有漏心与无漏心相杂混合，故有分段生死与变易生...
人生之路何去何从∵第二篇∵灭苦之法∵6∵三无漏学
修学指导“人生之路何去何从∵第二篇∵灭苦之法∵6∵三无漏学”。三无漏学三学是戒、定、慧，止恶为戒，息虑静缘为定、破恶证眞为慧。学此三法可达无上涅槃，故称三学。八正道中的正语、正业、正命、正精进为戒学；正念、正定为定学；正见、正思惟为慧学。凡夫之身有烦恼、垢染，称为有漏，圣者之身无烦恼，清净自在，称为无漏。故称圣者之三学为三无漏学。《楞严经》卷六云：「摄心为戒，...
人生之路何去何从∵第三篇∵圣道门∵4∵难行道∵2∵大乘菩萨五十二阶位
修学指导“人生之路何去何从∵第三篇∵圣道门∵4∵难行道∵2∵大乘菩萨五十二阶位”。大乘菩萨五十二阶位据《菩萨璎珞本业经》载，大乘菩萨修行有五十二阶位，即十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。而十住、十行、十回向为大乘三贤住，又称三十心，是十地前的菩萨。很多经论对菩萨修行阶位都不致，而《璎珞经》之说则最为大乘诸家所采用。∵（甲）十信菩萨五十二阶位中，最初应修之十种心。即：（一...
人生之路何去何从∵第二篇∵灭苦之法∵5∵三十七助道品
修学指导“人生之路何去何从∵第二篇∵灭苦之法∵5∵三十七助道品”。三十七助道品佛初转*轮说十二因缘、四谛、八正道，后来又增加三十七助道品。三十七道品分有七科，即四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八正道。（一）四念处：（1）身念处：即观身不净，皮囊之内浓血臭秽，无一可爱。（2）受念处：观苦、乐是苦，快乐也是昙花一现，不长久，接着是苦的降临。（3）心念处：...
人生之路何去何从∵第三篇∵圣道门∵3∵难行道∵1∵大小二乘
修学指导“人生之路何去何从∵第三篇∵圣道门∵3∵难行道∵1∵大小二乘”。大小二乘佛陀一代时教大致分为大、小乘。佛为菩萨所说之法称为大乘。佛为声闻、缘觉所说之法称为小乘。大乘是菩萨乘，以悲智六度法门，运载众生至涅槃彼岸，如乘船过海，故称菩萨乘。《法华经.譬喻品》以羊车、鹿车、牛车等三车比喻大小二乘。羊车比喻声闻人，修四谛以求出离，但欲自度，不顾他人，又如羊之奔跑，不回顾后...
人生之路何去何从∵第二篇∵灭苦之法∵4∵八正道
修学指导“人生之路何去何从∵第二篇∵灭苦之法∵4∵八正道”。八正道如佛所说：「了达三界如火宅，八苦充满难可出；未得解脱超彼岸，谁有智者乐轮回？唯有出世如来身，不生不灭常安乐」。佛陀常告诫弟子，通往菩提涅槃路的是八正道：一、正见，二、正业，三、正语，四、正思维，五、正念，六、正命，七、正精进，八、正定。∵（一）正见：正是正确，见是知见。我们的行为举止，一切都由...
人生之路何去何从∵第三篇∵圣道门∵2∵难行道
修学指导“人生之路何去何从∵第三篇∵圣道门∵2∵难行道”。难行道据龙树菩萨《十住毗婆沙论.易行品》云：「菩萨求阿鞞跋致有二种道，一者难行道，二者易行道。难行道者，谓于五浊之世，于无佛时，求阿鞞跋致为难（阿鞞跋致是不再退转，至必能成佛之位，是菩萨阶位中，十住中之第七住，称为不退转住），此难有五种，一者外道相，善乱菩萨法；二者声闻自利，障大慈悲；三者无顾之恶人...