修持法门

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弥勒经典和弥勒信仰的民族化

弥勒法门“弥勒经典和弥勒信仰的民族化”。∵弥勒经典和弥勒信仰的民族化作者:杨曾文值此奉化雪窦山露天弥勒大佛开光之际举办这次“弥勒文化节海峡两岸弥勒文化学术研讨会”,我感到十分高兴和荣幸。现仅概要综合以往笔者对中国弥勒信仰的研究成果在此发表,希望与诸位学者进行交流,得到指教。一公元前后佛教沿着丝绸之路从印度传人中国内地,得到迅速传播,经历汉...

中华弥勒佛赋

弥勒法门“中华弥勒佛赋”。∵噫兮!上善若水,厚德载物;中华传统,绵延千古。览华夏之圣贤兮,当数孔孟李张;观中土之教化兮,继有弥勒菩萨。慈航普济兮,甘露广施;行走大道兮,至为禅宗。播天地之德泽兮,悦凡俗之情话;悟禅道之精髓兮,获世人之同颂。噫!弥勒乃为释尊弟子兮,随闻佛法,证无生忍;释尊昔曾为其授记兮,当来成佛,字犹弥勒。故弥...

弥勒佛与大肚弥勒佛

弥勒法门“弥勒佛与大肚弥勒佛”。∵弥勒佛与大肚弥勒佛弥勒佛梵文意为“慈氏”,蒙古语称为“迈达拉佛”,藏语称为“强巴佛”。是佛教竖三世佛中的未来佛(来世、来生),身着袈裟,不戴宝冠和璎珞;头发为螺形肉髻;面部表情眼观鼻、鼻观心,低眉沉思,悲天悯人、慈祥肃穆,显示出含蕴深广极圆满的内心世界。在雕刻着莲花图案的须弥座上结跏趺坐,即两腿交...

浅解“弥勒菩萨偈”中的人生哲理

弥勒法门“浅解“弥勒菩萨偈”中的人生哲理”。∵浅解“弥勒菩萨偈”中的人生哲理圆缘曾经,有两个很有修行的出家人,其中一个叫寒山,另一个叫拾得。有一天,寒山问拾得:∵“世间滂我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处抬乎?”拾得回答道:∵“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。”寒山又问:∵“还有甚诀可以躲...

弘扬佛教精神∵促进社会和谐——博罗县元音古寺弥勒殿佛像开光庆典侧记

弥勒法门“弘扬佛教精神∵促进社会和谐——博罗县元音古寺弥勒殿佛像开光庆典侧记”。∵弘扬佛教精神∵促进社会和谐——博罗县元音古寺弥勒殿佛像开光庆典侧记元音古寺位于博罗县天堂山,与驰名海内外的罗浮山毗邻,古寺原名玄德古寺,始建于唐朝,历史悠久,明清年间,佛教道场兴盛,僧人不计其数,香云袅袅、晨钟暮鼓、梵音缭绕,有“万家田”之美誉,远至百里外,来寺朝拜者络绎不绝。古寺坐落在气魄宏伟的...

弥勒信仰的民族化

弥勒法门“弥勒信仰的民族化”。弥勒信仰的民族化杨曾文佛教传入中国经历了漫长的民族化过程,逐渐演变为与中国社会民情密切适应的民族宗教之一。佛教民族化体现在各个方面,不仅体现在隋唐时期带有鲜明民族特色的佛教宗派的成立,也表现在佛和菩萨信仰、汉语佛教典籍、佛教寺院建筑和造像、佛事仪规、寺院清规等方面。中国佛教自南北朝以后以大乘为主体,...

中国寺院大肚弥勒和四大天王意义

弥勒法门“中国寺院大肚弥勒和四大天王意义”。中国佛教都是大乘法,寺院道场,一进山门,第一眼看到天王殿,弥勒菩萨坐在中央,面对着大门。意思就是说,要像他那个样子,才有资格入佛门,入大乘之门。弥勒菩萨满面笑容,肚皮很大。肚皮大就代表肚量大能包容,要有大肚量,满面笑容接待一切众生,这样的人才有资格入大乘之门。所以,弥勒菩萨代表‘生平等心,成喜悦相’...

弥勒菩萨为何充满了喜悦?

弥勒法门“弥勒菩萨为何充满了喜悦?”。弥勒菩萨为何充满了喜悦?∵只要到过几个寺院的人,一定会对露着大肚,慈祥喜悦的弥勒菩萨留下深刻记忆,谁都能脱口而出:“笑口常开,笑天下可笑之人;大肚能容,容天下难容之事”。这样的对联一般都挂在弥勒菩萨的两边,让人一方面对可笑之人与难容之事生出宽容之心,一方面也警示人们思索:自己是否是可笑之人,做没做下...

映照安史之乱的唐代民间弥勒信仰实物

弥勒法门“映照安史之乱的唐代民间弥勒信仰实物”。映照安史之乱的唐代民间弥勒信仰实物∵∵——敦煌写本《救诸众生一切苦难经》新探[1]发表于:《西南民族学院学报》∵2009年1期,217-226页提要:本文在前贤研究成果的基础之上,重新董理了这一在敦煌地区中发现、影响广泛的重要文献。文章认为:《救诸众生一切苦难经》并非产生于吐蕃占领敦煌之后,也没有寄...

山东省北朝观世音和弥勒造像考

弥勒法门“山东省北朝观世音和弥勒造像考”。山东省北朝观世音和弥勒造像考刘凤君[济南]文史哲,1994年第2期48页--------------------------------------------------------------------------------内容提要:北朝时,现实生活中的种种苦难,使人们对超现实的神力顶礼膜拜...