圣严法师《禅修的历程》
禅修指导“圣严法师《禅修的历程》”。中国的禅宗，是不落阶次的顿悟法门，若涉及禅观或禅教的方法，例如数息观、不净观、因缘观、枯尸白骨观等，便可能被视为渐悟法门了，但是不假渐修而能顿悟成佛的人，毕竟太少，从禅宗祖师们的开悟经过来考察，大多数是在积年累月的修行之后，才能得到一个“入处”（破参见性），开了一线或乃至一瞬间的智慧眼之后，才去参访...
修持法门
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圣严法师《禅坐的基础方法》
禅修指导“圣严法师《禅坐的基础方法》”。如何使用方法一、放松身体1、头部①眼睛不用力就是放轻松，无论是睁眼或闭眼，不用眼球看，不用眼球想。②脸部肌肉松弛，从心里有股安定的喜悦升起，表现在脸上，有松弛的感觉。如果脸部的表情僵硬或者拉长脸乃至于故意假装笑脸的样子，都是紧张而非放松，为什么会紧张呢？例如：恐惧、忧虑、动脑，或用脑过度、兴奋、得意...
圣严法师《禅修的要领》
禅修指导“圣严法师《禅修的要领》”。身心放松∵禅修者的第一个条件，是把身心放松。头脑放松、神经放松、肌肉放松；放松之后，再用方法，便能着力。用方法时，不要紧张，而是有意无意把注意力放在方法上，这样，就不会消耗太多的体能。禅修期间，一天能有五、六个小时的睡眠是足够的，除此之外，饭后会有一些昏沉，那是因为胃部正在消化，头脑血液不够，请诸位...
老僧一打坐,能消万两金
禅修指导“老僧一打坐,能消万两金”。沩山老人曾说过，“老僧一打坐，能消万两金。”唐裴休丞相虽然知道出家是好，但自己身为丞相不能出家，遂造了一间大庙，能安二千多僧人同时办道。当时有很多出家人，听说湖南沩山建了新道场，纷至沓来参学亲近沩山老人，天天坐禅习定，讲演戒律。裴休看自己出家无分，乃送儿子到庙上出家。这位儿子是翰林学士，即是国立最高...
试论弥勒菩萨的慈悲精神（黄诚）
弥勒法门“试论弥勒菩萨的慈悲精神（黄诚）”。试论弥勒菩萨的慈悲精神∵黄诚∵∵在中国的很多寺庙，人们常常会看到一个笑容满面、长长耳垂、圆圆大肚、袒胸露腹的菩萨，也会熟悉他身边有一幅“大肚能容，容天下準容之事；开口便笑，笑世间可笑之人”的对联：其实这就是人们描绘弥勒菩萨（Mait∵revaB。dhi∵sattva）在人间“大慈大悲”的佛教形象。弥...
弥勒信仰的基本特征及其现代意义（何劲松）
弥勒法门“弥勒信仰的基本特征及其现代意义（何劲松）”。弥勒信仰的基本特征及其现代意义何劲松在中国佛教史上，弥勒的影响尤为显着。从现存的佛教遗迹可以看出，有关弥勒的内容不胜枚举。如弥勒菩萨与弥勒佛的单身金铜造像与石窟中的雕塑和绘画都极为多样，尤其是北朝。像四川的乐山大佛、敦煌石窟的南大像、北大像、天龙山石窟大像等即是唐代遗存的实例。从表现净土的角度，敦煌...
弥勒菩萨的象征意义（慎言）
弥勒法门“弥勒菩萨的象征意义（慎言）”。弥勒菩萨的象征意义慎言《人间弥勒》曾到寺院朝拜过的善男信女都知道，在汉传佛教寺院的天王殿内，都供奉有弥勒菩萨的坐像。弥勒菩萨像展示给人的是慈颜常笑，大肚能容的形象。凡是到寺院朝拜的信徒，见到弥勒菩萨乐呵呵的形象后，都会心生欢喜。佛教寺院之所以将弥勒菩萨置于寺院的第一层殿堂中，有其特殊的含义。因为在佛...
弥勒佛对联拾趣（黎淑宜）
弥勒法门“弥勒佛对联拾趣（黎淑宜）”。弥勒佛对联拾趣黎淑宜弥勒佛，他坦胸露肚，笑口常开，既慈祥又有趣，深得民间喜爱。关于他的传说佳话，车装船载，既令人捧腹，又叫人深思。他那千年不变的肖像，塑成或泥或铁或铜或大或小的造型，供奉在寺庙里、人家中。历代文人雅士更在它面前留下了不少妙联佳对，包蕴着极为精湛的语言艺术，内涵丰富的寓意，抒发着浓厚的...
弥勒经典和弥勒信仰的民族化（杨曾文）
弥勒法门“弥勒经典和弥勒信仰的民族化（杨曾文）”。弥勒经典和弥勒信仰的民族化杨曾文一∵公元前后佛教沿着丝绸之路从印度传人中国内地，得到迅速传播，经历汉魏西晋时期的初传、东晋十六国时期的普及、南北朝时期教理的研究与会通，至隋唐时期成立许多带有鲜明民族特色的佛教宗派，标志着佛教民族化历程的基本结束，从此进入中国民族佛教的持续传播和发展时期。在这个漫长的...
弥勒笑容的启示（齐晓飞）
弥勒法门“弥勒笑容的启示（齐晓飞）”。弥勒笑容的启示齐晓飞四五年前，佛教界启动敬造奉化弥勒露天佛像工程时，我参与做了些工作，因此同奉化结下善缘。但我从来没有来过奉化，这是头一回。奉化是布袋和尚的故乡，是弥勒佛应化的道场，“高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之”。的确，这里有世上最开心动人、最弥足珍贵、最经久耐看的笑容……这里令我神往已...