药师如来无上医王（水羚∵撰）
药师法门“药师如来无上医王（水羚∵撰）”。药师如来无上医王水羚∵撰药师如来赞∵皈命满月界。净妙琉璃尊。法药救人天。因中十二愿∵慈悲弘誓广。愿度诸含生。我今申赞扬。至心归命礼∵药师琉璃光王如来，梵语∵Bhaisajya-guru-vaidurya-prabharajahru∵简称药师佛。又称消灾延寿药师佛、药师琉璃光如来、药师琉璃王、药师佛、...
修持法门
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《药师经》的启示（黄威南）
药师法门“《药师经》的启示（黄威南）”。《药师经》的启示黄威南现在有很多人提出佛教现代化，弘法利生应符合时代潮流的看法，究竟原则、标准在那里呢？如何才能在现代化、配合潮流的同时而不造成变质或趋向末流？《药师经》有很好启示。清朝时玉琳国师便已经有这种「现代化」的看法，他阅大藏经，觉得药师法门很合时代潮流，便加以提倡，并且为《药师经》的流通做...
药师如来之圣德及其法门（法净）
药师法门“药师如来之圣德及其法门（法净）”。药师如来之圣德及其法门文／法净近年来，佛法普及于社会各阶层，各种关怀社会之佛教团体纷纷成立。以关心现世生活为课题，消灾延寿、转祸为福，更为一般人心中所企盼的目标。因此，药师法门的宏扬，也是现实社会的方便适应。世尊为末法苦恼众生，开立两大法门：一为药师法门，解决现世的问题∵；另外将度死之事，交予西方阿...
论隋唐五代至宋初的药师信仰（李小荣）
药师法门“论隋唐五代至宋初的药师信仰（李小荣）”。论隋唐五代至宋初的药师信仰－－以敦煌文献为中心李小荣（福建师范大学文学院副教授）在我国古代流播的诸种净土信仰－－弥勒净土、阿弥陀净土、药师净土等信仰中，具有较强密教色彩的是东方药师净土。本文的目的在于揭示它在中土的生成与衍变，特别是隋、唐、五代至宋初它在敦煌地区的表现形态。一、《药师经》及其弘传（一...
画药师琉璃光佛赞（并序）
药师法门“画药师琉璃光佛赞（并序）”。画药师琉璃光佛赞（并序）作者：清昼唐∵本作品收录于：《全唐文/卷0917》佛以大慈疗生死巨瘵，示药师名，以大知证圆明妙身，受琉璃称。无私之鉴，湛乎不动；诚恳之至，感而遂通，湖州刺史谏议大夫樊公夫人范阳县君卢氏得之矣！顷因怀妊，默念于心，先征佩印之祥，载见悬弧之至，遂图此变，以答佛慈。光射金扉，日月不...
药师如来法门略录（弘一大师）
药师法门“药师如来法门略录（弘一大师）”。药师如来法门略录弘一大师讲述药师法门依据《药师经》而建立。此土所译《药师经》有四种：（一）《佛说灌顶拔除过罪生死得脱经》一卷，即《大灌顶神咒经》卷十二，东晋帛尸梨蜜多罗译。又相传有刘宋慧简译《药师琉璃光经》一卷今已佚失，或云即是东晋所译之《灌顶经》。（二）《佛说药师如来本愿经》一卷，隋达摩笈多译。（...
药师如来法门一斑（弘一大师）
药师法门“药师如来法门一斑（弘一大师）”。药师如来法门一斑弘一大师今天所讲，就是深契时机的药师如来法门。我近年来，与人谈及药师法门时，所偏注重的有几样意思，今且举出，略说一下。药师法门甚为广大，今所举出的几样，殊不足以包括药师法门的全体，亦只说是法门之一斑了。一、维持世法佛法本以出世间为归趣，其意义高深，常人每难了解。若药师法门，不但对于出...
誓愿宏深的药师如来（洪启嵩）
药师法门“誓愿宏深的药师如来（洪启嵩）”。誓愿宏深的药师如来洪启嵩居士着『归命满月界，净妙琉璃尊，法药救人天，因中十二愿，慈悲弘誓广，愿度诸含生，我今申赞扬，志心头面礼。』法药师救人天的大愿王，梵名（Bhausajya-Guru-Vaidurya-Tathagata）译作药师琉璃光如来，或大医王佛，简称药师如来，持名念诵则称：「南无药师琉璃...
向药师如来祈愿文（星云大师）
药师法门“向药师如来祈愿文（星云大师）”。向药师如来祈愿文星云大师造∵慈悲伟大的佛陀！请您垂听我的报告，今天世界上的苦难实在是太多了！烧杀掳掠的侵犯，贪官污吏的迫害，政治经济的动荡，地水火风的灾变，往往使人们在瞬息之间，失去了所有的一切。那四大不调，缠绵病榻的痛苦，即使英雄好汉也呻吟难安；那贪瞋愚痴，烦恼丛生的业海，有如波涛汹涌地翻滚不停。...
药师佛的十二大愿［常静］
药师法门“药师佛的十二大愿［常静］”。佛陀在游化广严城，住乐音树下为比丘、菩萨、国王、大臣、天龙八部等无量大众说法之时，文殊师利菩萨向佛陀请问诸佛名号、本愿功德，以便令听闻佛名号的众生能够业障消除，同时还能够利乐像法之时的一切有情。这时佛陀称赞文殊师利为拔除有情众生的业障，并且利益像法转时的一切有情众生所作的劝请。接着佛陀便向文殊师利菩...