译书是不是偷盗的行为？（李永茂）
持戒修行“译书是不是偷盗的行为？（李永茂）”。问：译书是不是偷盗的行为？（李永茂）答：译书须注明此文译自某书，不揽为己作，便不是盗。...
修持法门
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妄语亦有权妄语否？请举例。（施木修）
持戒修行“妄语亦有权妄语否？请举例。（施木修）”。问：妄语亦有权妄语否？请举例。（施木修）答：以事不为欺众利己，甚或有益于众者，不妨用权，但用权必有正智，方能运用，否则弊病生矣。如世尊指金曰毒蛇，维摩诘无病称疾，诸***遇法会，而明知故问等，皆为益众所出，细思之语虽属权，理仍不失为宝也。...
利用语言之伸缩性与圆融性是否犯妄语？如昔之高贤，称病谢客，虽无身病，而岂无心病，
持戒修行“利用语言之伸缩性与圆融性是否犯妄语？如昔之高贤，称病谢客，虽无身病，而岂无心病，”。问：利用语言之伸缩性与圆融性是否犯妄语？如昔之高贤，称病谢客，虽无身病，而岂无心病，故似妄而非妄矣，然而人误以为妄语，应否负其责？（王心普）答：戒本有开遮，利众之行可开，律有详释，亦是菩萨行权，可偶为之，非可常作，如事事开之，何必受此。所举称病谢客，固可自圆其说，但为何而谢此客，应问自心之公私？人以...
戒杀有分程度否？如兽类会伤人命者可以先杀他而保持自己，未知有无犯戒？（莲云班）
持戒修行“戒杀有分程度否？如兽类会伤人命者可以先杀他而保持自己，未知有无犯戒？（莲云班）”。问：戒杀有分程度否？如兽类会伤人命者可以先杀他而保持自己，未知有无犯戒？（莲云班）答：戒杀是一切不杀，非有分别。杀之前后，有心无心，嗔恨欢喜懊悔，生命大小，处于何等状况之间等等，情形极为复杂，是其程度。恶兽害人时杀之，与寻觅预杜害人杀之，情状不同，犯戒亦有轻重。...
酒为五基本戒之一，是否因其为昏之增上缘？何以十恶业中无饮酒？是否饮酒不为恶业？饮
持戒修行“酒为五基本戒之一，是否因其为昏之增上缘？何以十恶业中无饮酒？是否饮酒不为恶业？饮”。问：酒为五基本戒之一，是否因其为昏之增上缘？何以十恶业中无饮酒？是否饮酒不为恶业？饮酒如不乱性（即不过量），将来遇何种缘？得何种恶果？（金天铎）答：酒岂止为昏沉之增上缘，四分律载饮酒有三十六失，智度论载饮酒有三十五过，既有如许过失，自招如许恶果，乌得不称恶业。十种恶业，乃专列身口意之性戒，饮酒乃遮戒...
对有市面生活的地方（有卖鱼肉等类），宣传戒杀，岂不受他们（商人）斥骂，妨害他们生
持戒修行“对有市面生活的地方（有卖鱼肉等类），宣传戒杀，岂不受他们（商人）斥骂，妨害他们生”。问：对有市面生活的地方（有卖鱼肉等类），宣传戒杀，岂不受他们（商人）斥骂，妨害他们生意吗？（隐名者）答：又何必专往鱼肉市，去宣戒杀，于地于时于人，皆不契机，且触他之忌，自难免谤，情也。若抱大慈大悲之心，专度屠人，亦宜各别私谈，或能生效。...
依照戒杀观来，那么，海边捕鱼生活及耕鱼璍者，耕田的农夫，以及增产方面：养家畜者（
持戒修行“依照戒杀观来，那么，海边捕鱼生活及耕鱼璍者，耕田的农夫，以及增产方面：养家畜者（”。问：依照戒杀观来，那么，海边捕鱼生活及耕鱼璍者，耕田的农夫，以及增产方面：养家畜者（有生灵问题），不是不能做佛的真弟子呢？（隐名者）答：世间职业甚多，何必专作恼害众生之事。儒家孟子曾说：‘矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人’；又说：‘择术不可不慎’。儒家尚且如此，何况佛家大慈大悲？然耕田自与捕鱼有别，耕田...
根据慈悲心所发的妄语，有无犯戒？例如小儿忆母啼哭不止，状极可怜，欲默小儿之婆心，
持戒修行“根据慈悲心所发的妄语，有无犯戒？例如小儿忆母啼哭不止，状极可怜，欲默小儿之婆心，”。问：根据慈悲心所发的妄语，有无犯戒？例如小儿忆母啼哭不止，状极可怜，欲默小儿之婆心，发出妄言说‘小孩子不要哭，你的妈妈买香蕉回来了。’（李永茂）答：子不闻曾参闻杀豕，曾母偶语之事乎？所问，原其心固佳，倘能以善巧方便践其言，尤善矣。...
皈依三宝以后，有限于戒杀否？倘有者但世俗习惯已是难断，有何方法？（萧慧心）
持戒修行“皈依三宝以后，有限于戒杀否？倘有者但世俗习惯已是难断，有何方法？（萧慧心）”。问：皈依三宝以后，有限于戒杀否？倘有者但世俗习惯已是难断，有何方法？（萧慧心）答：皈依与受戒不同，未正式受戒者，迫于上人指使，为不得已之举。然应在平素向对方宣传杀生之害，并述说自己不能杀生之理，以善巧方便，能避免处，尽量避免耳。...
对后面注明‘版权所有，翻印必究’之书籍的翻译（为金钱利益）是不是偷盗的行为？（李
持戒修行“对后面注明‘版权所有，翻印必究’之书籍的翻译（为金钱利益）是不是偷盗的行为？（李”。问：对后面注明‘版权所有，翻印必究’之书籍的翻译（为金钱利益）是不是偷盗的行为？（李永茂）答：他人版权，既已声明，不许翻印，若强去翻印或译印，便为不与而取，自是成立偷盗行为。...