涅槃学派-弘传《涅槃经》而得名 文化杂谈“涅槃学派-弘传《涅槃经》而得名”。中国佛教党派。亦称涅盘宗。以研习、弘传《大般涅盘经》(简称《涅盘经》)而得名。其学者称涅盘师。《涅盘经》的中心教义是“一切众生悉有佛性,如来常住无有变易”。涅盘师的学说即以阐发这一教义为宗要,并由此形成关于佛性的种种见解。法显在中印度华氏城写得《大般涅盘经》初分的梵本。返国后,于东晋义熙十三年(41... 文化杂谈 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 32 浏览
佛学境界论与中国古代文艺境界论 文化杂谈“佛学境界论与中国古代文艺境界论”。佛学境界论与中国古代文艺境界论程相占[桂林]东方丛刊,2003年第3期74-85页--------------------------------------------------------------------------------【作者简介】程相占山东大学文艺美学研究中心教授邮编:250... 文化杂谈 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 31 浏览
敦煌文学研究的历史回眸 文化杂谈“敦煌文学研究的历史回眸”。敦煌文学研究的历史回眸张锡厚[兰州]敦煌研究,2000年第2期123-128页--------------------------------------------------------------------------------【作者简介】张锡厚(1937-),江苏新沂人。1960年毕业于... 文化杂谈 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 31 浏览
1949年前敦煌文学研究的若干特点 文化杂谈“1949年前敦煌文学研究的若干特点”。1949年前敦煌文学研究的若干特点吴光正[北京]文学遗产,2004年第3期148-153页--------------------------------------------------------------------------------由于受材料、观念和知识结构等因素的制约,1949年... 文化杂谈 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 31 浏览
敦煌变文与唐代俗文学的关系 文化杂谈“敦煌变文与唐代俗文学的关系”。敦煌变文与唐代俗文学的关系陈海涛[兰州]社会纵横,1994年第4期32-35页--------------------------------------------------------------------------------【作∵者】陈海涛-----------------------... 文化杂谈 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 31 浏览
试论敦煌文学的性质、范围和研究对象 文化杂谈“试论敦煌文学的性质、范围和研究对象”。试论敦煌文学的性质、范围和研究对象吴格言[兰州]敦煌研究,2006年第6期129-135页--------------------------------------------------------------------------------【作者简介】吴格言(1964-),河北师范大学中文... 文化杂谈 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 31 浏览
试论六朝隋唐的应验类小说 文化杂谈“试论六朝隋唐的应验类小说”。试论六朝隋唐的应验类小说夏广兴[上海]上海师范学报,2004年第3期80-86页--------------------------------------------------------------------------------【作者简介】上海师范大学人文与传播学院,上海200234夏广... 文化杂谈 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 31 浏览
癫僧传统与托尔斯泰小说的精神特质 文化杂谈“癫僧传统与托尔斯泰小说的精神特质”。癫僧传统与托尔斯泰小说的精神特质李正荣[北京]俄罗斯文艺,1996年第5期48-50页--------------------------------------------------------------------------------【作∵者】李正荣-------------------... 文化杂谈 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 31 浏览
“坟寺”与唐代小说 文化杂谈““坟寺”与唐代小说”。“坟寺”与唐代小说戴军[南阳]南阳师范学院学报,2003年第8期85-91页--------------------------------------------------------------------------------【英文标题】Tomb∵Temple∵and∵the∵Storie... 文化杂谈 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 31 浏览
修学杂谈(一) 文化杂谈“修学杂谈(一)”。修学杂谈(一)佛法学佛的真正目的只有一个,解决生死问题。怎样才能了生脱死呢?作为渐修者来讲,首先要深信因果,而后要以佛法为准绳,破除我执。也就是说,要破除对自身的身体的执着和对意识的执着。就如般若波罗蜜多心经上所说的,要破除眼耳鼻舌身意,色声香味触法。真要想修有成就,就要破至五蕴皆空,才能起到度身心... 文化杂谈 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 31 浏览