文化杂谈

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道安兜率信仰历史探幽

文化杂谈“道安兜率信仰历史探幽”。道安兜率信仰历史探幽∵明夷法师在中国佛教历史上,大力提倡净土信仰,始自东晋襄阳檀溪寺的印手菩萨道安大师。历来佛教历史研究者,皆共议此一事实。道安大师实为首倡净土信仰,并切实行持之,为净土信、愿、行、证之鼻祖。这是不争之事实。只是,向来佛教研者只注意此浮在表面上的现象,而不去探究此一现象所产生的历史原...

慈宗历史大事年表

文化杂谈“慈宗历史大事年表”。慈宗历史大事年表∵明夷法师西元265年∵晋太始元年∵敦煌菩萨月支三藏竺法护来长安、洛阳一带译经。西元285年∵晋太康六年∵一月,竺法护译出《生经》五卷。西元286年∵晋太康七年∵八月,竺法护译出《正法华经》十卷。西元290年∵晋永熙元年∵比丘康那律抄录竺法护所译的《正法华经》,并请人于东牛寺开讲。西...

大般涅槃经中的涅槃思想

文化杂谈“大般涅槃经中的涅槃思想”。大般涅盘经中的涅盘思想华冈佛学学报第二期张曼涛页5-44--------------------------------------------------------------------------------5页一、概述涅盘思想之发展,到达中观和唯识的无住处义,已达到了最高的大乘境界,但就广...

浅谈忏悔业障

文化杂谈“浅谈忏悔业障”。浅谈忏悔业障一、忏悔的意义:我们不管是做什么佛法的修行,最初进入的时候,乃至任何一次修行活动的开始,首先都要忏悔业障。忏悔业障是一种很有效果而且是很有必要的修行方法。普贤菩萨有十大愿王:礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转***、请佛住世,常随佛学、恒顺众生、普皆回向。忏悔业障是普...

末法时期与根基之谈

文化杂谈“末法时期与根基之谈”。佛教发展至今已经二千五百多年。一般对佛教有所了解的人都知道佛灭后正法一千年,相法一千年,末法一万年。佛已入灭近两千五百多年,现在正是末法时期。然而谈到“末法”,我们便会有一种“学佛不容易”,“修行更不容易”,“修行有成就更不可能”的感觉,然后便牵涉到了自己本身根基或根器的问题。末法末于心我们虽然生于...

浅论西游记中的隐喻

文化杂谈“浅论西游记中的隐喻”。唐僧为什么必须亲自走遍千山万水来到西方,才能得到经?为什么不可以让孙猴子一个筋斗翻过去直接把经取来就成了?∵实际上,唐僧一行四人在佛法来讲,分别对应人的四种识。∵唐僧代表的是“去后来先做主公”的第八识,也就是一个人的精神主体,一个人真正的生命本原,无穷以来的记忆都储存在里面,它是一个巨大的种子仓库。...

谈「放生」

文化杂谈“谈「放生」”。许多佛教徒都喜欢放生,佛教徒认为放生不只能消灾延寿,也是体现了菩萨慈悲为怀的精神。因此,每逢诸佛菩萨圣诞,有些寺院还会主办颇具规模的放生仪式。我相信,在佛陀时代,当然没有这样的放生仪式。至于这些仪式是起于何时,恕笔者才疏学浅,还有望诸大德不吝赐教。其实,佛家不只强调慈悲,佛家也是特别强调智慧。佛教的...

证严上人与慈济志业

文化杂谈“证严上人与慈济志业”。1937年出生于台中县清水镇,俗姓王。家贫,四岁过继叔婶为女。1943年∵中日战争。躲空袭见无助乡民祈求观音保佑,深烙菩萨慈悲印象。∵1947年∵二二八事变。路上看到有人因口音不对而挨打。疑惑人间为何有恨?1960年∵六月,因养父猝逝,哀思难复,开端接触佛法,追寻生命的意义。经多日的深思以为固然「提...

从佛教及21世纪的观点谈放生(上)

文化杂谈“从佛教及21世纪的观点谈放生(上)”。“放生”是佛陀2500年前提倡的方便法门。在自然生态环境已受到危害的今日是否还适用?自然之声组员的组员对古今放生的深意和环境资源做了探讨与比较,更提供如何理性的放生和另类放生的建议,供读者参考与抉择。古代放生的意义∵“放生”典故出于佛教大乘佛经,是基于佛法当中的众生平等的慈悲精神及生死轮回的因果观念...

略谈辅导与佛法的关系

文化杂谈“略谈辅导与佛法的关系”。略谈辅导与佛法的关系∵--∵郑禅能,∵善友辅导中心随着科技的突飞猛进,不论是东方或西方人,都深受商业讯息无孔不入的引诱,使人们沉溺于物质生活的提升,极力追求官感上的满足,不知不觉中陷入精神生活的空虚;再加上生活步伐紧张,工作压力倍增,家庭个人经济负荷沉重,结果当这些负荷超过心理承载的极限时,就会导致...