文化杂谈

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盂兰盆日谈孝亲

文化杂谈“盂兰盆日谈孝亲”。盂兰盆日谈孝亲∵◎香海正觉莲社∵觉光法师--------------------------------------------------------------------------------农历七月十五盂兰盆报恩法会又来临了,这是一个富有纪念性的日子。现在,首先谈谈所谓“盂兰盆”作何解释?...

英藏敦煌本《六祖坛经》通借字刍议

文化杂谈“英藏敦煌本《六祖坛经》通借字刍议”。英藏敦煌本《六祖坛经》通借字刍议邓文宽《六祖坛经》一向被称为难读之书。自敦煌本《六祖坛经》问世以来,国际上许多学者,如日本学者铃木大拙和公田连太郎、柳田圣山、田中良昭、石井修道;韩国学者金知见;法国学者凯瑟琳·杜撒莉(Catherine∵Toulstly),美国学者阎波尔斯基(Phmp∵B.Yamp...

牟钟鉴谈“读经”

文化杂谈“牟钟鉴谈“读经””。牟钟鉴谈“读经”在国人上下谈论和参与中国现代化事业的今天,我却在这里提出阅读古典经书的问题,表面上太不合时宜,虽然我不会像批孔反儒的文革时代被扣上复辟倒退的帽子,但在时髦派看来,这至少是愚不可及的行为。不过,且慢,让我述说我的道理,然后愿意批判的人再来批判不迟。儒家提倡“中庸”,不偏不倚,无过无不及...

南北朝佛学对道家重玄学建立的意义

文化杂谈“南北朝佛学对道家重玄学建立的意义”。南北朝佛学对道家重玄学建立的意义汤一介如果我们把先秦老庄思想看成是道家思想的第一期发展,把魏晋玄学看成是道家思想的第二期发展,唐初重玄学或者应被视为道家思想的第三期发展。如果要了解“重玄学”作为道家思想发展的一个新阶段,就必须对南北朝佛教思想的发展有所了解。我们可以说“重玄学”是经过中国的般若学和涅...

法华经的譬喻文学

文化杂谈“法华经的譬喻文学”。法华经的譬喻文学【作者:宏明(本院学僧)】《法华经》云:“诸有智者,要因譬喻而得解。”用浅显易懂的例子来诠释佛教深奥抽象的义理,是释尊说法的一贯方法。佛自述说:“我以无数方便,种种因缘譬喻言辞演说诸法,是法皆为一佛乘故”。①佛典的表现多用比喻手法和譬喻故事,这些方法本是佛陀教化众生所施设的方便。以佛...

谈“学”与“人之自觉”

文化杂谈“谈“学”与“人之自觉””。谈“学”与“人之自觉”昨闻陈君所谈:佛说儒说同一源头,皆从人的腔子裹出发,甚是。惟此言尚觉未尽,今更补充之曰“我,人也”!必有如是之自觉,始得谓之人,不然则禽兽耳。必从此立说始得谓之觉,不然则戏论耳。佛说儒说同一源头者,实在於此(儒说以“人”为中心,可不待言,佛法以人身而说,佛教於人道中施设,又以具...

谈院学

文化杂谈“谈院学”。谈院学院学为先师(欧阳竟无──整理者注)数十年苦心经营,《释教》一篇已有其组织表白。窃谓先师以此系道友,道友之系精神于院者,应即在此。今欲使此学易于认识,略出二语以形容之,曰∶“由言教变迁之实,求观行践证之真。”(见《内院简史》,乃根据先师与李证刚先生函意言之)盖学所依据为“言教变迁之实”,而其实际...

名人学者大学生纷纷遁入空门引发议论

文化杂谈“名人学者大学生纷纷遁入空门引发议论”。名人学者大学生纷纷遁入空门引发议论提示:已故着名演员陈晓旭曾于今年2月底放弃亿万身家,在深圳落发为尼,成为近年来名人出家的最新案例。2003年,曾经被亿万中国家长树为教子榜样的原中国科技大学少年班尖子生、“天才少年”宁铂,几经周折,终于如愿以偿地在山西五台山披上了一袭袈裟,令人扼腕叹息……近年来,一...

漫谈沙弥学行

文化杂谈“漫谈沙弥学行”。漫谈沙弥学行∵∵德融《四分律》佛陀告舍利弗:“比丘乃至未得利养故,未生有漏法。若得利养,便生有漏法,若有漏法生,世尊乃为诸比丘结戒,欲使彼断有漏法故。”由此可知,戒律乃是为永断众生的贪嗔痴而立,令人依此而正顺解脱,趣入涅盘。而且不但自己能得解脱,同时也希望所有众生皆能解脱。故戒律为随顺解脱之胜卤,一...

李叔同先生的文艺观

文化杂谈“李叔同先生的文艺观”。李叔同先生的文艺观∵丰子恺∵李叔同先生,即后来在杭州虎跑寺出家为僧的弘一法师,是中国近代文艺的先驱者。早在五十年前,他首先留学日本,把现代的话剧、油画、钢琴、音乐介绍到中国来。中国的有话剧,油画和钢琴音乐,是从李先生开始的。他富有文艺才能,除上述二种艺术外,又精书法,工金石,长于文章诗词。文艺的园地...