“茶禅一体”的文化境界（赵长华）
文化杂谈““茶禅一体”的文化境界（赵长华）”。“茶禅一体”的文化境界赵长华[上海]探索与争鸣，1997年第6期43-44页∵“茶禅一味”、“茶禅一体”是中国传统文化中一个独特的现象，也是茶文化和禅文化合二为一的集中体现。根据文献记载，中国人饮茶习俗的形成与佛教传入中国几乎是同步的，均始于东汉时期。∵∵佛教僧人生活来源最早依靠乞讨和施主布施，一部...
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论佛教与中国茶文化（刘彦波）
文化杂谈“论佛教与中国茶文化（刘彦波）”。论佛教与中国茶文化刘彦波[荆州]荆州师专学报，1998年第1期76-79页摘∵要∵∵文章通过对中国佛教茶文化形成过程的历史考察，揭示佛教与中国茶及茶文化的内在联系，分析佛教对中国茶文化所作的重要贡献。关键词∵∵佛教∵∵佛教茶文化∵∵中国茶文化∵佛教发源于印度，后经长期发展，才逐步构筑起庞大复杂的唯心...
茶道与禅道的文化意蕴（吴言生）
文化杂谈“茶道与禅道的文化意蕴（吴言生）”。茶道与禅道的文化意蕴吴言生茶与中国人的生活有着千丝万缕的联系。茶禅的结合，是中国文化史上一道奇特的景观。“吃茶去”、“茶禅一味”，“和敬清寂”等等，已经成为禅茶文化的经典话语。一杯茶中，禅意盎然，有人生的三昧、有佛学的感悟、有茶人的心情与品味。在现代语境中，禅茶真谛正具有越来越重要的文化意义。一、茶...
普贤菩萨十大愿王浅谈（义泽）
文化杂谈“普贤菩萨十大愿王浅谈（义泽）”。普贤菩萨十大愿王浅谈义泽普贤菩萨，梵语是三满多跋捺罗，而菩萨所发的十大愿许多人都非常熟悉，也就是普贤菩萨所发的微妙上愿，《十大愿王》出自《普贤行愿品》，诵持的居士非常多，每天在早课上都会念到的，普贤菩萨在久远劫前就已经成佛了，因为愿力缘故，所以现菩萨身，在很多经典上都说普贤菩萨是千佛之师，是一切众生...
准提咒的研究（谈玄）
文化杂谈“准提咒的研究（谈玄）”。准提咒的研究＼谈玄一、绪论佛陀说法，不出显密二门，显则广谈性相，晓悟玄理，修证法身。密乃但令持诵，不加了知，默登圣位。今此准提陀罗尼者，即经密教，即身默登佛果之大乘也。此咒以秘密法界真如为体，不思议三密为用，一切法中之最上乘，一切教法，皆从此出，如千流万派，不出大海，三藏教海，亦不出密藏。诵此咒者，...
准提法与弥勒法门略谈（普光）
文化杂谈“准提法与弥勒法门略谈（普光）”。准提法与弥勒法门略谈＼普光∵整理一、前言自释迦牟尼佛入涅盘两千余年来，今已至末法时期，佛在给孤独园说法时曾怜悯末世恶业薄福众生，因为五浊末世环境人心的恶劣，容易造作恶业堕入恶道，如经中言：‘愍念未来薄福恶业众生。即入准提三摩地。说过去七俱胝佛所说陀罗尼’而入‘准提三摩地’特别开演了一个利益众生的法门...
准提法脉络分析略谈（普光）
文化杂谈“准提法脉络分析略谈（普光）”。准提法脉络分析略谈＼普光∵整理壹、前言准提法相传是龙树菩萨于持明藏中取出之法要。并作一首偈而赞叹之：‘稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝，我今称赞大准提，惟愿慈悲垂加护。’此准提法依经中言，有十万偈，可想而知，翻译到中土的应该不是全部的准提法。而本文要探讨的是翻译至中土的准提经典，其中的脉络体系，不包含...
准提法修行专用香略谈（普光）
文化杂谈“准提法修行专用香略谈（普光）”。准提法修行专用香略谈＼普光∵整理妙云香供一缕在佛前由烛光中透出的袅袅香烟，犹如将供奉者满腔虔诚之心，随着氤氲的香上生佛国净土，似乎在呼唤佛菩萨降临道场赐祥瑞。香赞云：炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥问，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。点香供佛不止能清净坛城周围秽气，所谓：‘芳香开窍，辟秽化浊，化瘀...
依中观思想谈谈对业力的看法（佛慈）
文化杂谈“依中观思想谈谈对业力的看法（佛慈）”。依中观思想谈谈对业力的看法闽南佛学院∵佛∵慈众生在生死苦海中死此生彼∵，流转不息∵，皆由业力牵引。业力是由烦恼发动造作种种业所引起的。那么∵，业力到底是什么呢？世尊说的“行业不失”到底是什么意思呢？佛教界各派学者∵，都从自己的观点出发来说明业力∵，性空派学者依中观思想∵，对业力问题也有独特的见解。性...
略谈缘起性空（修明）
文化杂谈“略谈缘起性空（修明）”。略谈缘起性空∵作者：修明∵闽南佛学∵∵大家都知道，佛教典籍浩如烟海，佛教理论博大精深。但总观如来一代时教，缘起与性空却是佛法最基本的立足点。无论是原始的小乘佛教，还是后期的大乘佛教，没有不谈到缘起与性空思想的。如小乘经典《阿含经》云：“十二缘起，甚深甚深，难见难了，难可通达……而缘起之寂灭性，更难了...