浅议中国佛教的公众形象问题
文化杂谈“浅议中国佛教的公众形象问题”。浅议中国佛教的公众形象问题鲁东大学政法学院教授王公伟∵最近一段时间，国内和国外对中国佛教议论很多，严重的甚至诋毁中国佛教。这迫使人们思考中国佛教在世人面前的形象问题，中国佛教的公众形象应该是什么样子的？这已经成为一个必须认真思考的问题。我以为，中国佛教的公众形象应当兼顾历史与现实两个方面因素。中国佛...
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潘宗光教授谈佛教与科学
文化杂谈“潘宗光教授谈佛教与科学”。潘宗光教授谈佛教与科学觉∵真∵潘宗光教授，广东番禺人。伦敦大学化学科哲学博士学位，复获伦敦大学科学博士资深博士学衔。自∵1991∵年始，任香港理工大学校长，全国政协委员。∵1985∵年至今历任香港***科技委员会创会主席等职，其工作对推动科技发展和培育人才贡献良多，于∵1997∵年获“香港十大杰出青...
张胜温绘《∵梵像卷∵》研究的开先之作
文化杂谈“张胜温绘《∵梵像卷∵》研究的开先之作”。张胜温绘《梵像卷》研究的开先之作——李根源《胜温集》述评段晓林大理国描工张胜温绘《梵像卷》既是世界上有名的艺术珍藏，也是“南诏大理国第一件重要史料宝藏”①，尽管20世纪30年代已有海伦·嘉萍等外国人注意，但国内学者直到1944年1月该画卷在重庆西浮支路中央图书馆展览后，才开始对之进行关注。其中李根源...
关于“造象量度经”的历史
文化杂谈“关于“造象量度经”的历史”。关于“造象量度经”的历史悦西“造象量度经”是说明造象人体解剖比例的经典，乾隆七年（1742）内蒙古工布查布在北京由藏文译成汉文。在汉译大藏经中是最晚译出的经。北京板藏文大藏经丹珠尔工巧明部所收关于造象量度的书共有四种:1.“佛象如尼拘陀树纵广相称十搩度量”（即“造象量度经”）；2.“佛说造象量度疏”...
信息的界定与《大乘无量寿经白话解》
文化杂谈“信息的界定与《大乘无量寿经白话解》”。信息的界定与《大乘无量寿经白话解》余生也晚，更逢两岸阻隔，无福亲聆易安禅室主人教诲。然拜读《大乘无量寿经白话解》（即《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》的白话解），颇为动容。时值夏法圣菩萨嘱清俊撰文以纪念易安禅室主人，大命难违，只有将研读《大乘无量寿经白话解》之感受托出应命；然而本文实为一己之见的杂文...
佛教文学对中国小说的影响（1）
文化杂谈“佛教文学对中国小说的影响（1）”。佛教文学对中国小说的影响∵作者：永祥∵总序自读首椤严，从此不尝人间糟糠味；认识华严经，方知已是佛法富贵人。诚然，佛教三藏十二部经有如暗夜之灯炬、苦海之宝筏，为人生带来光明与幸福，古德这首诗偈可说一语道尽行者阅藏慕道、顶戴感恩的心情！可惜佛教经典因为卷帙千浩瀚，古文艰涩，常使忙碌的现代人有义理远隔、望...
佛教文学对中国小说的影响（3）
文化杂谈“佛教文学对中国小说的影响（3）”。（二）转读与赞呗转读与赞呗就是在讲经的过程中唱的部分。佛经体制中的重颂与偈颂本来就是可以歌唱的。鸠摩罗什尝与沙门僧叡论西方辞体，商略同异云：「天竺国俗甚重文制，其宫商体韵以入弦为善。凡觐国王必有赞德：见佛之仪，以歌叹为贵，经中偈颂皆其式也。」⑨天竺此俗由来久矣!印度古俗自谓乃大梵天所生，故为「天民」...